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2. — Fu già notato da molti un movimento importantis- 
simo che porta. oggi un certo numero di filosofi a la Matematica 
ed a la Fisica ed un certo numero di matematici e di fisici a 
la Filosofia, anzi si può sostenere, con gravi ragioni, che se 
questa unione, notissima nell’antichità, riuscì poi meno appa- 
rente in un lungo periodo storico, in verità non esistette mai 
una separazione tra la Scienza e la Filosofia, tutt'al più bisogna 
riconoscere che alcuni scienziati ed alcuni filosofi si sono igno- 
rati reciprocamente. Ora i gravi danni prodotti da questo scambio 
di idee sono largamente compensati da’ risultati importantissimi, 
tanto per la speculazione quanto per la scienza, che filosofi e 
scienziati si apportarono scambievolmente; a rannodare pertanto 
il filo interrotto della tradizione filosofica italiana, sigillata con 
tanta ricchezza da’ nostri grandi filosofi del rinascimento, e a 
promuovere quel vivo moto di rinnovamento dello spirito umano, 
da cui noi Italiani rimanemmo esclusi da troppo tempo, io credo 
che convenga transigere con l’enorme fastidio della superfeta- 
zione dommatica tuttavia esistente in quasi tutte le scuole, poi 
con serena libertà di spirito esaminare e saggiare tutti i sistemi, 
amici e nemici, che vanno incontro francamente al massimo tra 
i bisogni intellettuali dell'età; cioè a la riconciliazione della Scienza 
positiva colla Filosofia. 
Nella ricerca di quel tanto di vitale, di umano e di stori- 
camente efficace che la Filosofia deve portare a l’opera della 
civiltà, proclamiamo una buona volta apertamente che tutti i 
sistemi sono uguali, di fronte a la critica, allorquando rendono 
conto ugualmente bene di tutte le particolarità che si osservano 
ne’ fenomeni, o per dir meglio, allorquando giunti a la deter- 
minazione di alcuni rapporti costanti, possono metter capo ad 
una nozione fondamentale comune che sussista indipendentemente 
da essi medesimi. 
8. — Le scienze naturali e la Filosofia d’altronde sono con- 
ciliate da l'ideale che sovrasta ad entrambe ed appaga il diritto 
della sintesi naturale a la ragione umana: congiungere insieme 
tutte le cognizioni in un sapere unico o universale e trovare la 
legge suprema da la quale si possano trarre tutte le leggi par- 
ticolari. Il problema dell’unità è così ad un tempo il problema 
scientifico ed il problema filosofico per eccellenza, giacchè quello 
che più preme non è la semplice registrazione ma l’organizza- 
zione razionale de’ fatti. 
