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SAGGIO SOPRA L'ESPERIENZA MEDIATA 395 
costringe a sposare al postulato fondamentale dell’esperienza 
mediata quest'altra proposizione, chiarissima genitrice dell’Idea- 
lismo: — Quale che sia il fondamento misterioso sul quale ripo- 
sano i fenomeni, l'ordine con cui essi sì producono è esclusiva- 
mente determinato da le leggi del nostro proprio pensiero. — 
2. — Rifare nel nostro pensiero un universo logico simile 
a l’universo reale, tale è lo scopo del problema cosmologico. 
Leibniz vedeva in ciò un’analogia con la projezione geometrica 
che può rappresentare oggetti solidi con superficî, superficì con 
linee, linee con punti. La presenza di questo problema in tutta 
la storia della Filosofia è un fatto innegabile (1). Quando le 
scienze fisiche, circa la metà del secolo nostro, per reagire a le 
intemperanze degli Idealisti, fin dal principio del secolo “ bom- 
binantes în vacuo ,, cercarono anch’esse di abbracciare in una 
sintesi scientifica provvisoria la totalità delle cose, fondandosi 
unicamente su’ risultati dell'esperienza mediata, non fecero altro 
che raggruppare sistematicamente tutte le leggi supreme trovate 
coll’esperienza e col calcolo. Ciò che dona a punto a le ricerche 
scientifiche il carattere positivo è l’impiego del calcolo e del 
metodo sperimentale, e lo scopo finale è sempre la conquista e 
la sistemazione delle leggi. Ora la via che segue lo spirito 
umano per giungere a questa conoscenza è la seguente. 
Noi abbiamo da un lato gli oggetti e i fenomeni della natura 
fisica che supponiamo regolati da un sistema di leggi fisiche scono- 
sciute (sistema cosmico). Da l’altro lo spirito umano che accoglie 
e si rappresenta questi oggetti e questi fenomeni logicamente 
(sistema logico), partendo da l’ipotesi che esista un certo accordo 
fra il modo di procedere della Natura e il modo di procedere 
dello spirito umano. Proseguendo nella via della conoscenza e 
fondandoci sempre sopra questa ipotesi, non ancora verificata 
da l’esperienza, noi ci formiamo de’ fenomeni esteriori delle ima- 
gini e cerchiamo di formarcele in modo tale che le conseguenze 
logiche delle imagini siano a la loro volta imagini delle conse- 
guenze naturali degli oggetti; termine medio fra le imagini e 
(1) Questo periodo cosmologico nella filosofia greca primitiva, fu posto 
in chiara luce da G. Allievo e giustificato cronologicamente e psicologica- 
mente, rispetto a le altre fasi successive, ne’ suoi limpidi Studi psicofisio- 
logici. Cfr. “ Mem. della R. Accad. delle Scienze di Torino ,. Serie II, t. 45. 
