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del sentimento, della volontà ed i fenomeni fisiologici dell’orga- 
nismo; le funzioni cerebrali porgono a lo spirito certe condizioni 
del suo intimo operare e del suo manifestarsi esteriore. L’osser- 
vazione si ferma a questo passo psicofisiologico e non procede 
oltre a questo punto. L’argomentare, come fanno i seguaci del 
Monismo fisiologico, dal semplice rapporto di corrispondenza e 
di condizionalità fra i fenomeni mentali e fisici, a la loro identità 
è un pretto sofisma che snatura il fatto, confondendo due termini 
essenzialmente distinti , (1). 
Gli scienziati più severi e più sereni dividono tutti questo 
modo di vedere, perchè sanno bene che il vero metodo scienti- 
fico non confonde nè sopprime nulla dei termini su cui si eleva, 
quindi, pur difendendo la realtà distinta del fatto sia fisico, 
sia psichico, convengono nel dichiarare che tra la vita fisica 
e la mentale ci corre una corrispondenza ed un parallelismo 
innegabile. 
Ora è a punto sopra questi principî che si giustifica, per 
l’esperienza mediata, una scienza esatta dei rapporti che uni- 
scono i due mondi; la quale, se anche potrà parere insufficiente 
ad alcuni non potrà mai essere dichiarata illegittima. 
Tutto è scritto in qualche luogo — ha detto Goethe — si 
tratta solo di trovarlo! 
Ma l’esperienza mediata per arrivare al suo scopo non 
ha bisogno d’altro. Le basta da un lato il principio del paral- 
lelismo psicofisico, che le permette di stabilire alcune relazioni 
determinate tra la così detta causalità fisica e la causalità psi- 
chica, tra loro diverse tanto quanto differiscono i due punti di 
vista; da l’altro la conoscenza delle leggi fondamentali della 
natura e delle leggi fondamentali dei processi psichici da cui 
può trarre un’imagine o teoria o modello provvisorio dello stato 
attuale delle cose e formarselo in modo tale che le conseguenze 
logiche dell’imagine siano a loro volta imagine delle conseguenze 
naturali dei fatti psicofisiologici. Queste prime ipotesi bastano 
a condurle al sistema delle equazioni fondamentali psicofisiolo- 
giche; cui essa può anche fermarsi come al significato più largo 
e più profondo di tutte le sue ricerche. 
(1) Gruseppe Artievo, L'uomo ed il cosmo. Torino, Tipogr. Subalpina ed. 
1891, pag. 206-207. 
