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trice. Ridotta la questione a tal punto, noi possiamo conclu- 
dere che: 
1° Il postulato fondamentale dell'esperienza mediata ri- 
chiede una pura nozione di concepibilità. 
2° Questa nozione è necessaria per la verificazione delle 
conseguenze delle equazioni fondamentali, cioè per l'applicazione 
della scienza a la vita. 
3° Ma questa nozione di concepibilità è fondata unica- 
mente su l’induzione analogica della continuità, che non richiede 
affatto la nozione di causa. 
4° Dunque l’esperienza mediata non si fonda sopra la 
nozione di causa, ma puramente su la nozione di condizione reale. 
. Da ciò si ricava che il determinismo scientifico — inteso 
nel suo vero senso — non potrà mai essere condannato del 
tutto, per la sua indiscutibile capacità di servire massimamente 
a l’azione; dacchè la sostituzion della nozione di condizione reale 
a quella di causa non rende punto arbitraria l’opera dello spi- 
rito. Queste conclusioni sono della massima importanza; tanto 
più perchè sfuggirono finora a la maggior parte de’ critici del 
determinismo. Ma noi potevamo già aspettarci un risultato sif- 
fatto, avendo ammesso fin dal principio l’ intima penetrazione 
delle scienze fisiche colle matematiche. In verità la scienza nostra 
va ognor più dimostrando come nella fisica attuale la causalità 
prende poco a poco la forma di una relazione matematica, ri- 
ducendosi cioè ad una semplice formula d’uguaglianza di due 
termini opposti. 
4. — La nozione di legge. — Sostituito così, per coerenza 
logica, il principio di condizione reale al principio di causa, che 
non le consente di applicare il suo metodo positivo a tutti i 
dati sperimentali, l’esperienza mediata può assumere di fronte 
a la nozione di legge una ben più ingegnosa elasticità di ricerca. 
Se il determinismo scientifico non vuol essere respinto in blocco 
da la critica moderna, deve ridursi a fornire con le sue gene- 
ralizzazioni delle semplici e irrefragabili comodità dello spirito ; 
esso deve proclamare ben alto che le sue leggi — dal punto di 
vista della specificità delle cose — ànno un valore tanto più 
precario quanto più sono rigorose e perfette. 
Chi non lo vede? 
Noi abbiamo bisogno di utilizzare l’universale ma non l’a- 
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