ROMOLO BIANCHI — L'ETICA E LA PSICOLOGIA SOCIALE 503 
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L’Etica e la Psicologia sociale. 
Nota di ROMOLO BIANCHI. 
È noto quanto sia stato limitato dalle scienze sociali negli 
ultimi tempi il valore dell’individuo. Alla eccessiva importanza 
datasi pel passato ad esso è subentrato un concetto, che deter- 
mina più esattamente l’azione esercitata dall'uomo singolo tanto 
nel campo scientifico, che in quello politico. Di fronte all’indi- 
viduo, giustamente s'è messa in mostra la società, la quale in 
corrispondenza diretta o indiretta con quello, non pure partecipa 
al lavoro di lui e ne trasmette i prodotti, ma è di questi altresì 
la sanzione, apprestando, in molti casi, all'attività individuale 
argomento nuovo di azione e di pensiero. È necessario quindi 
che nella genesi' delle produzioni psichiche, etiche, religiose, giu- 
ridiche sia in diversa misura ammesso l'intervento del fattore 
collettivo se vuolsi avere di esse una nozione più adeguata. 
Ma di tale esigenza, che ogni giorno si rende più imperiosa, 
non pare che la filosofia abbia finora piena coscienza. Hssa con- 
tinua a seguire quasi generalmente l’antico indirizzo, che, tenendo 
di mira l’uomo singolo, vede nella società un aggregato di indi- 
vidui, dotati di un senso innato del vero, del giusto e dell’onesto, 
ai quali la società non offre che il solo modo di porre in atto 
quelle facoltà originarie. La filosofia ancora non si domanda se, 
tolta la società, possa sussistere un diritto ed una morale; non 
chiede a sè stessa se il linguaggio e la leggenda siano alla 
dipendenza immediata dell’attività individuale isolata e se, infine, 
la mente possa raggiungere le sue forme superiori senza il sus- 
sidio efficacissimo della collettività. La filosofia, invece, come 
non ha accettato generalmente l’azione che il tempo esercita sui 
fenomeni di cui essa si occupa e il concetto di genesi che ne 
consegue, così evita di fare appello alla collettività, ammettendo 
piuttosto un organo prima della funzione, una facoltà prima de! 
