L'ETICA E LA PSICOLOGIA SOCIALE 513 
ficazione della realtà spezzata dal particolarismo scientifico. E 
sebbene di valore ipotetico ha valore positivo, fondandosi sui 
dati dell'esperienza e porgendosi come un'ulteriore elaborazione di 
questa. La mancanza di queste due ricerche nel Comte, costituisce 
la insufficienza del positivismo nella sua prima forma, rivela la 
cognizione incompleta che il Comte ebbe del fatto e della legge. 
5. — Ma la realtà non è circoscritta tutta nella fisica e nella 
metafisica. Oltre il mondo naturale v'è il mondo umano, che lo 
comprende, lo continua, lo evolve. V'è l’uomo che sente, vuole, 
giudica. Ed è questa la terza ricerca filosofica, che compie ed 
integra le due prime. È la ricerca della valutazione, dell’ideale, 
che s'è voluta per i suoi caratteri opporre alla ricerca scien- 
tifica come indagine del tutto subiettiva. Ma, questo esclusi- 
vismo è arbitrario. “ Ogni formula di scienza naturale, dice il 
Royce, è una descrizione di fenomeni riuniti per lo scopo che 
si propone questa scienza. Dal punto di vista generico il pen- 
siero obiettivo cresce con la scelta e la riunione che facciamo 
sotto quelle formule dei fatti di esperienza, i quali hanno due 
caratteri generali, cioè, sono suscettibili di descrizioni e di ve- 
rificazioni. La descrizione è necessaria per disporli, la verifica- 
zione è ugualmente necessaria perchè sieno materia di scienza, 
cioè, obiettivamente identici per tutti gli uomini. Ciò che resta 
del contenuto dell’esperienza senza presentare questi caratteri 
non fa parte del processo cosmico; sono fenomeni non suscet- 
tibili di descrizione e subiettivi, perchè non verificabili. E quando 
il loro carattere implica il desiderio e l'ideale abbiamo l’oppost- 
zione al processo cosmico sotto la forma di processo morale , (1). 
Se il Royce crede affermare che il processo morale abbia 
un fondamento, derivi dall’attività umana, niente di più vero. 
Ma, se crede che esso rappresenti un'opposizione al processo 
cosmico e resti al di fuori della scienza, niente di più falso. 
Egli stabilisce un’antitesi fatale tra il dovere ed il fatto, perchè 
pone un dualismo in fondo all'esistenza universale. Crede che 
il desiderio si rivolga su qualche cosa di natura indescrivibile 
ed inverificabile, confondendo in tal modo l’ obietto del desi- 
derio e il sentimento che l’ accompagna. Ma, distinto questo 
da quello, è facile scorgere come l’obietto sia suscettibile di 
(1) Int. Journal of Ethics, 1895. 
