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516 ROMOLO BIANCHI 
muove mai alcun dubbio sulla sua esistenza. Non domanda alla 
fisiologia, alla psicologia, alla storia, un sussidio in questa ri- 
cerca. La morale per lui, essendo la rivelazione di un noumeno, 
ha una base metafisica; non ricava i suoi dati dalla conoscenza 
dell’uomo, ma per contrario fornisce a questa dei principii « 
priori. Il bene supremo, assoluto risiede nella buona volontà, 
che è la ragione pura pratica. Questa apparisce come legge, 
come dovere, che ci comanda senza trovare l’obietto di questa 
legge nel mondo sensibile e senza poterlo determinare nel mondo 
intelligibile (1). Per tal via i caratteri di questa morale saranno 
il formalismo e il dogmatismo con un contenuto mistico e teo- 
logico. Il dovere resta un concetto subiettivo, problematico, so- 
spetto d’illusione dalla mente stessa, che ha il privilegio di 
elevare un dubbio su tuttociò che essa non esplica e non com- 
prende. La superiorità del razionale sul sensibile non può più 
essere dimostrata, quando nessun legame corre tra l’uno e l’altro. 
E la legge morale sarà in questa dottrina non solo un’astra- 
zione, ma un’adorazione. Se la pratica è indipendente da qual- 
siasi speculazione essa è cieca, e, se non è tale, dev'essere dav- 
vero una ragione pratica che si renda conto di sè stessa. Allora 
ciò che dirige gli atti saranno le ragioni, le quali, come osserva 
il Fouillée, per avere un valore razionale debbono essere del 
dominio delle cose, e su cui si può ‘acquistare sia una scienza 
positiva, sia istituire delle ipotesi intelligibili. E sì nell’uno che 
nell’altro caso, come rapporti scientifici dimostrabili o come 
concezioni metafisiche sfuggenti all'osservazione e alla dimostra- 
zione rigorosa, si tratta sempre di idee suscettibili di analisi e 
di critica teoretica (2). 
DL, 
7. — Affermata, e nei limiti di questo scritto, tale esi- 
genza anche pel fenomeno morale, la formazione di questo può 
essere colta applicando il processo comune a tutte le scienze ? 
(1) Kanr, Critique de la raison pratique. — Fondements de la mét. des 
MQUTS. 
(2) FourLiE, Critique des systèmes de morale cont., passim. — In., Le 
mouvement idéaliste. 
