318 ROMOLO BIANCHI 
anche senza bisogno di protezione entra a far parte dell’asso- 
ciazione politica. Ma, se la virtù non è la causa iniziale dell’as- 
sociazione, ne è tuttavia la causa finale. Lo Stato deve favorire 
lo sviluppo dell’uomo vero, proteggerlo, migliorarlo (1). 
8. — Su questi principii, allargati e trasformati, s'erge la 
morale inglese. Senza fermarci ad A. Smith, che pose a fonda- 
mento della morale la simpatia e su cui avremo occasione di 
ritornare, fu il Bentham quegli che, dopo gli accenni del Bacone 
e la teoria dell’Hobbes, ne pose innanzi un’altra per la genesi 
della coscienza morale. Secondo lui l’uomo è sotto l'impero di 
due grandi forze, del piacere e del dolore, da cui scaturiscono 
le nostre idee, i nostri giudizî. Il principio di utilità subordina 
tutto a queste forze, spingendoci verso il piacere e risparmian- 
doci un dolore. Data questa tendenza, la virtù è da ricercarsi 
quando ci procura dei piaceri e la morale perciò sarà, un cal- 
colo, che valuterà la quantità dei piaceri, ossia la massima utilità. 
Ed essendo impossibile sottrarsi alle relazioni sociali, che in- 
vestono ogni persona, così l’interesse si estende dalla famiglia 
alla tribù, alla nazione e perciò l’interesse individuale non po- 
tendo essere strettamente mantenuto, la regola suprema di mo- 
rale sarà la più gran felicità del maggior numero. In ciò è per il 
Bentham la conciliazione dell’egoismo coll’altruismo, del benessere 
individuale col generale. 
Il Mill (2) mantiene a principio supremo della morale l’utilità 
del Bentham, ma non ritiene con lui che l’interesse individuale 
coincida con quello generale. Domina anzi un contrasto tra l’uno 
e l’altro, per superare il quale il Mill ricorre ai sentimenti so- 
ciali, che rendono possibile quest’armonia. Se l’uomo è natural- 
mente egoista bisogna pure ammettere ch’egli si sente d’esser 
membro di una società. Lo stato sociale, dice il Mill, è così na- 
turale, così abituale all'uomo ch'egli non può concepirsi isolato. 
KE quest’associazione diverrà sempre più forte a misura che la 
umanità progredisce. Tutte le condizioni essenziali al viver so- 
ciale si fanno ogni giorno più inseparabili dall'idea che ci fac- 
ciamo dello stato di cose in cui siamo costretti a vivere. A 
(1) Eth. Nic., VI, 5. — Denis, Théories morales dans l’antiquité. — 
FerrARI, La morale d’ Aristotile. 
(2) Mitt, Utilitarismo. 
