520 ROMOLO BIANCHI 
riprendono vigore gl’istinti sociali, come quelli che racchiudono 
tutto il passato, le tendenze, le abitudini lentamente accumulate 
dall’eredità. D'altra parte l'intelligenza non può compiacersi di 
questo temporaneo trionfo, il ricordo del quale si fissa nella co- 
scienza sotto la forma di rimorso, mentre la previsione della vit- 
toria dell’istinto morale prende quella del dovere. Questa parola 
sembra implicare semplicemente la coscienza di un istinto per- 
sistente, innato o in parte acquisito, il quale ci serve di guida, 
e che in molti casi è privo di efficacia. Così pel Darwin l’obbli- 
gazione morale è la coscienza di una direzione impressa alla 
nostra volontà, mediante una serie di attività antecedenti. 
In conclusione, con questa esplicazione tutta biologica del 
Darwin il fatto morale trova le sue radici lontane nella comu- 
nità di ogni specie di esseri. Se il senso morale risulta in primo 
luogo dalla persistenza e dalla vivacità degli istinti sociali, tut- 
tociò non è esclusivo del regno umano. La caratteristica di questo 
è il contributo delle facoltà mentali, il ricordo degli avvenimenti, 
più la forza del linguaggio, col quale l’uomo dà una forma pre- 
cisa ai suoi bisogni ed ai suoi desiderii. La tendenza innata, che 
conduce l’animale a compiere degli atti utili, non agisce più di- 
rettamente sull'uomo, potendo essere trasformata dall’intelligenza 
e dalla simpatia che ci rendono sensibili alla lode, al biasimo, 
al disinteresse. La tradizione poi, diventando opinione pubblica 
della comunità, approverà e consacrerà sotto il nome di morale 
certi atti ed una certa condotta tendente a promulgare il bene 
generale, mediante il quale si giunge ad elevare fisicamente e 
intellettualmente il più gran numero d’individui (1). 
Al pari del Darwin lo Spencer fissa in un punto molto basso 
l'origine del sentimento morale, ma, a differenza di lui, lo con- 
sidera da un punto di vista molto complesso, tendente ad ab- 
bracciare il psicologismo del Mill ed il biologismo del Darwin. 
Per lui la moralità è un risultato di evoluzioni successive, di 
esperienze accumulate, di coazioni estrinseche diverse (politiche, 
religiose, sociali), dalle quali il, motivo morale a poco a poco si 
libera, formando un dominio a parte, una specie di coazione in- 
trinseca, sui generis, desunta dalle conseguenze necessarie della 
costituzione delle cose. In uno stadio lontano l’umanità saprà 
(1) Darwin, Discendenza dell’uomo. 
