L'ETICA E LA PSICOLOGIA SOCIALE 523 
altri caratteri che presenta il fenomeno morale in un alto stadio 
della vita sociale, semplicità, inneità, la nuova scuola, di fronte 
alla classica, offre delle spiegazioni fondate egualmente sull’evo- 
luzione e sull’eredità. 
Di questa genesi del fenomeno morale s’è detto che essa perde 
il suo carattere morale a misura che analizza sè stessa. La giu- 
stizia non rappresenta che un'idea complessa, la quale si risolve 
in una moltitudine di idee secondarie, gradualmente acquistate ; 
ma, ciascuno di questi elementi non apporta al gruppo dove entra 
che una complicazione nuova, senza apportarvi l’autorità, nè il 
rispetto, nè l'obbligazione. E se l'autorità manca in ciascuno degli 
elementi del gruppo, essa farà difetto all’insieme. Nessun ele- 
mento contiene ciò che diciamo moralità; nè il sociale, nè la ri- 
flessione, nè la tradizione, nè l'opinione. È il mistero ciò che 
rende sacra l'origine della moralità. Mostrare dove essa ram- 
polla, esplicare come essa si forma, dove essa nasce, a quale 
legge obbedisce, equivale a distruggerne il prestigio. Il dovere 
non può risultare dall’accumulo di fenomeni successivi. La du- 
rata e la generalità non possono fare di un errore possibile una 
verità obbligatoria (1). 
10. — Queste obiezioni, sotto lo specioso pretesto di con- 
servare il prestigio della morale, intendono mantenere il mistero 
intorno alla natura, all’origine, allo sviluppo di essa. Così la ri- 
cerca scientifica è annullata d’un colpo e si perpetua l’intuizio- 
nismo puro, ormai insostenibile dopo le critiche profonde avu- 
tesi negli ultimi tempi. Nè l’affermazione che, ciò che non si trova 
negli elementi di un fatto non può ritrovarsi nell’assieme, è ac- 
cettata dalla scienza, la quale, anzi, mostra per diverse vie come 
un composto abbia qualità non date nei suoi componenti. L’astra- 
zione, l’ideale, il simbolo, creazione tutta umana, non sono, 
come credeva il Taine, causa, ma un effetto, un prodotto tar- 
divo dell’evoluzione umana, e nel giro dell’attività individuale 
non sarebbero mai sorte. Lo stesso vale per taluni caratteri che 
la nostra mente dopo tanti secoli di storia coglie in certi feno- 
meni. La identificazione del fatto con la dottrina che lo studia 
potrebbe esser qui causa di numerosi errori. 
Oltre queste obiezioni, che formano direi quasi la pregiudiziale 
(1) Caro, Probl. de morale sociale, p. 79. 
