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stile e di lingua che si scorge tra le due scritture (1). La stessa 
osservazione fece pure il Parascandolo (2). 
Questo giudizio dei due scrittori è ora confermato da un 
Carmen Petri subdiaconi, che segue i miracoli di S. Agnello nel 
codice IX, C. 33 della biblioteca nazionale di Napoli. Nel carme, 
che fu pubblicato la prima volta dal Capasso (3), Pietro si ma- 
nifesta autore del precedente racconto, ch'egli offre a G. C. ed 
alla sua santissima Madre a nome di un vescovo Stefano, chia- 
mato da lui 
Stephanus insignis Domini mitisque sacerdos. 
Qui il Capasso suppose indicato Stefano vescovo di Napoli 
dal 902 al 907. Ma non sembra probabile che il suddiacono 
Pietro, il quale verso il 960 scriveva i miracoli di S. Agrippino, 
avesse già narrati i miracoli di S. Agnello tra il 902 ed il 907. 
Credo piuttosto che si tratti d’un altro vescovo Stefano, del 
quale parlerò più avanti. Per questa stessa ragione non parmi 
che il nostro agiografo si possa identificare con un Pietro sud- 
diacono, il quale assistette alla traslazione di S. Sosio nel 910. 
. Riguardo alla vita dei SS. Ciro e Giovanni non sembra meno 
certo ch’essa pure sia stata composta da Pietro suddiacono vi- 
vente verso il 960. Nel prologo l’autore dice d’essersi indotto 
a scrivere pregatone da Gregorio, luogotenente di Napoli e figlio 
di Giovanni duca e console; “ precationis voto Gregorii Parthe- 
nopensis Lociservatoris, Johannis ducis atque consulis filii , (4). 
Il Parascandolo, il Capasso e lo Schipa in questo Gregorio 
giustamente ravvisarono quel medesimo Gregorio, del quale fanno 
menzione il suddiacono Bonito ed il prete Orso, entrambi i quali 
(1) De SS. Neapolitanae ecclesiae episcoporum cultu, Napoli, 1753, pag. 332. 
(2)°"Op° “Gib. 1h, 119: 
(3) Monum. Neapol. Ducatus, Cronache, I, 22. 
(4) Mar, Spicileg. Rom., IV, 268. Il Mai trasse questa vita dal codice 
vaticano 6075, del quale il ch.®° dott. Mercati gentilmente mi trasmise la 
seguente informazione: “ È una copia eseguita nel 1601 er antiguissimo 
codice manuscripto, quod in monasterio monialium S. Ceciliae Transtiberim 
asservatur, summa fide atque diligentia, anche dove c'erano degli errori, come 
attesta in fine, fol. 208 v, P. Card. Sfondratus manu propria. Dove sia attual- 
mente l'archetipo non so ,. 
