744 GIUSEPPE CARLE 
però promiscuamente alcune voci (come verbigrazia conoscere, 
pensare e percepire), perchè se bene nell'uso di molti importino 
più o meno qualche differenza intrinseca, tuttavia presso i più, 
fuori di quelle tali differenze, esprimono un elemento comune; 
e perchè questo elemento comune significato da tali voci è quello 
che si oppone all'elemento speciale di un altro concetto, come 
quello che ordinariamente si esprime colla voce sentire. Quando 
questa circoserizione, direi quasi, rettorica, delle voci che si 
adoprano, si fa bene, può bastare; ma io non mi affido di tanto; 
e quindi nasce in me il difetto di quella lucidezza, ch’Ella cor- 
tesemente mi attribuisce. 
Non saprei pertanto, come altrimenti definir le voci, di che 
Ella mi richiede, che facendo un po’ di analisi, secondo la teorica 
del Rosmini, per dar risalto ai fatti intellettivi, che abbiam per 
le mani, e specificare i vocaboli appropriati. Mi scuserà, se sarò 
troppo breve rispetto all'importanza, all’ampiezza, e alla diffi- 
coltà della materia, e troppo lungo per la misura di una lettera, 
e i riguardi che io debbo avere di non fastidirla. 
Quando l’uomo considera ciò che succede nell’animo proprio, 
s'accorge tosto, ch’egli riceve di continuo un’infinità d’impres- 
sioni, alcune delle quali si riferiscono ad oggetti esteriori, come 
i colori, i suoni, e simili, altre consistono nell’ animo medesimo, 
come il piacere, il dolore, l’amore, l’odio, e simiglianti, che non 
inchiudono alcun rispetto estrinseco, almeno in virtù di sè stesse. 
Le prime impressioni per l’ordinario si chiamano sensazioni, e 
le altre sentimenti. Qualunque sia la differenza loro, esse hanno 
ciò di comune, che sono modi passivi dell'animo nostro, e che 
non involgono la cognizione di sè stesse, la quale è d’indole 
contraria, cioè intrinsecamente attiva. Quindi è, che quando io 
sono intento a un oggetto qualunque, cioè ho rivolta la mia 
attività ad esso oggetto, v. g. a una lettura, io non ho più 
conoscenza delle sensazioni, e dei sentimenti che occorrono in 
me, salvochè alcuni di essi siano più efficaci dell’attenzione me- 
desima rivolta altrove, e la forzino a voltarsi verso di sè, e a 
lasciare il primo oggetto. Di ciò séguita, che le impressioni 
(chiamerò con questo vocabolo le sensazioni e i sentimenti, indi- 
candone l’elemento comune di modificazione passiva) non inchiu- 
dono la conoscenza di sè medesime. Questa conoscenza è dunque 
un elemento diverso;- e perciò la facoltà di conoscere dee essere 
