IL TESTAMENTO FILOSOFICO DI HERBERT SPENCER 29 
ritorno alla barbarie, quale sarà il concetto tipico, su cui deve 
modellarsi la civiltà vera, quale il principio supremo informa- 
tore del perfezionamento umano? Da quale fonte provengono 
tutti questi elementi morbosi e corrompitori della social convi- 
venza, a qual nuovo ideale occorre risalire per venirne al riparo? 
Disaminiamo per bene i pervertimenti sociali da lui deplorati 
e saremo condotti a riconoscere, che essi hanno la loro ragione 
spiegativa nel suo sistema positivistico: egli stesso mostra di 
essersene accorto, sebbene non ne faccia una confessione espli- 
cita ed aperta. E veramente se, giusta il determinismo dell’autore, 
i fenomeni psichici interni ed i fenomeni cosmici esterni, quasi 
anelli di una catena.indissolubile, si succedono e si corrispon- 
dono con tale irrefrenabile necessità, che nessuna forza vale ad 
arrestarli o mutarne l'indirizzo, ne consegue che tutti e quali 
che siano i fatti della vita umana individua e sociale avven- 
gono a tenore delle leggi della natura, e quindi tutti hanno lo 
stesso valore e vanno apprezzati ad un modo: quindi cade ogni 
differenza intrinseca ed essenziale tra l’onesto ed il turpe, tra 
l’incivilimento e la barbarie. Tutto è quale debb’essere, tutto è 
a suo posto: impotente, anzi insensato ogni conato di rigenera- 
zione personale e sociale: non evvi più ragione di maledire la 
tirannide della spada o dello scettro ed esaltare l’eroismo del 
martire, che muore per il trionfo della giustizia. Dacchè l'io 
umano conscio e libero di sè è un'illusione, dacchè non ha niente 
di suo, che gli appartenga, non possiede una sostanzialità sua 
propria individua ed incomunicabile (1), epperò i suoi fenomeni 
interni, i pensieri, i desiderii, i sentimenti non sono veramente 
cosa sua, essendo egli medesimo niente più che una successione 
di fenomeni, ne consegue che non ha diritto ad una sfera di 
attività sua propria, trascinato nel vortice del fenomenismo 
universale; epperò non si ha ragione di detestare e combattere 
la statolatria la quale invade ed assorbe la cerchia di attività 
riservata alla personalità individua de’ singoli cittadini. Nel suo 
(1) “ Per quantunque la credenza nella realtà dello spirito individuale 
sia inevitabile, e benchè sia raffermata non solo dall’unanime consenso del 
genere umano ed adottata da tanti filosofi, ma ben anco dal suicidio del. 
l'argomento scettico, tuttavia non può per nulla venir giustificata dalla 
ragione , (Spencer, Primi Principii, $ 20). 
