30 GIUSEPPE ALLIEVO 
volume: Educazione intellettuale, morale e fisica, lo Spencer fa sua 
la sentenza, che a riuscire nella vita occorre primamente essere 
un buon animale, e delineando il concetto organico dell’educa- 
zione ripone il sommo problema pedagogico nel determinare il 
valore relativo dei diversi ordini di cognizioni, e quindi riguarda 
il sapere come la norma direttiva della vita, riguarda la scienza 
siccome essenzialmente religiosa e maestra di moralità. Questo 
concetto già lo aveva espresso ne’ suoi Primi Principii, dove 
scrisse: “ Sapere è prevedere: ogni conoscenza ci giova in ultimo 
più o meno ad acquistare il bene e scansare il male , ($ 5). 
Ed ora egli deplora la smania dell’ educazione fisica, la quale 
intende appunto a fare dell'alunno un duon animale, e protesta 
contro il grido universale istruite, studiate, proclamando che cono- 
scere il berte è altra cosa dal volerlo e dall’operarlo, e che la 
maestra suprema della vita è la facoltà affettiva e volontaria, 
maestra di cui l'intelligenza conoscente non è che un’ancella. 
Gli accennati Commenti dell'autore riguardati nel loro in- 
trinseco significato mettono capo a questa conclusione: bando 
al positivismo fenomenistico, ritorno allo spiritualismo tempe- 
rato. Il soggetto umano è mente sostanziale informante un. or- 
ganismo corporeo, ossia è persona individua, che mediante la 
virtù intellettiva ha coscienza di sè e conoscenza della realtà 
esteriore, mediante la libertà del volere aspira ad un ideale 
divino di perfezione, da cui ha diritto di non essere deviata. Su 
questo principio fondamentale posa la dottrina dello spiritua- 
lismo, e solo in virtù di questo principio la società può venire 
al riparo dei mali dall'autore deplorati e risorgere dalla. bar- 
barie alla civiltà. Infatti l’incivilimento essendo un lavorìo dello 
spirito collettivo, libero e conscio di sè e rivolto ad un ideale 
preconosciuto di perfezione, può soltanto fiorire da soggetti do- 
tati di personalità. La persona ha un valore assoluto e divino, 
perchè appartiene anzi tutto a sè medesima ed ha diritto alla 
libertà ed al rispetto; epperò apparisce detestabile la statolatria, 
che toglie ai singoli cittadini quell’autonomia personale, a cui 
hanno diritto, convertendoli in altrettanti mancipii del potere 
governativo. Nel fanciullo medesimo già rifulge la dignità e 
l'eccellenza propria della persona umana, e su questa persona- 
lità sì regge e si muove tutta la scienza e l’arte educativa. In 
lui la mente personale sovrasta all'organismo corporeo infor- 
