34 GIAMPIETRO CHIRONI 
DI 
voler dimostrare che il preconcetto è verità, non è ricerca 
onesta, nè buona. Ma che quel riflesso sia con serietà esposto 
in lavori legislativi vòlti a procacciare sollievo alle cosidette 
“ vittime dell’indissolubilità matrimoniale , (e più vero sarebbe 
dirle vittime di lor condannevole imprudenza, o dei loro vizî), 
non s'intende, non si giustifica: l’opera legislativa non dev'essere 
opera di parte disserente di questioni teoretiche, e deve svol- 
gersi, a ragion del fine suo, secondo criterì obbiettivi, fissati con 
l'osservazione profonda, sicura, dei bisogni della collettività. 
Or come si può, con severa maturità di convinzione, dire 
del divorzio ch'è soltanto mezzo di temperare il principio del- 
l’indissolubilità, il quale riman sempre elemento essenziale, costi- 
tutivo, del matrimonio? Ma certo, a parole si riesce a coordi- 
nare i due concetti, ponendoli nel rapporto di eccezione a regola: 
in realtà, se l'eccezione si riferisce alla regola, nel senso che in 
riguardo di speciali condizioni si hanno stati o momenti del- 
l'oggetto regolato ai quali non si può senza danno applicare la 
regola nella sua interezza, altrimenti avviene quando quel che 
si dice eccezione contiene invece un concetto al tutto opposto 
alla presunta regola. Allora s’' ha un principio contrastante ad 
altro principio: e se nel regolare il medesimo obbietto penetri 
dapprima con la veste bugiarda dell’ eccezione, in seguito, per 
necessità di cose, e in specie per la resistenza del mezzo in cui 
o su cui opera, può rimanere confinato nel breve termine con- 
cessogli: ma può anche per la modificazione che rechi al mezzo, 
render questo così consenziente a sè, da rimanerne scosso ed 
eliminato l’ altro principio di cui pur avrebbe dovuto soltanto 
limitare la virtù. Nè altra è, e nel fatto può essere, la rela- 
zione tra i due concetti dell’ indissolubilità e della dissolubilità 
del vincolo matrimoniale: il primo non è eccezione in riguardo 
al secondo, contenendo essi due affermazioni opposte, contraddi- 
centisi nell’ essenza loro, due principî contrarî cioè, i quali si 
potranno ben trovare e tenere in equilibrio nella legge, per 
matura sapienza di governanti e per virtù di governati; ma 
quest'armonia formata dall’arte di governo, non toglie l’incom- 
patibilità che ne separa la natura. E per tale intima ragione di 
disparità, l’equilibrio artificiosamente mantenuto è sempre gra- 
vemente minacciato da qualunque agente esterno che per poco 
vi operi su; e frutto com'è della politica, di quella, s’ intende, 
