58 
dissenso essi, a volta a volta, suscitino nell'animo del lettore; 
fare, sia pure in iscarsa misura, una critica di tutta quella critica, 
non sarebbe, nella presente occasione, per nessun modo oppor- 
tuno, nè possibile. Ciò che ora importa e deve farsi, è rilevare 
il carattere del libro, e il suo valore, e il beneficio che per esso 
è recato agli studil. 
Innumerevoli sono, per così dire, le questioni di ermeneu- 
tica ed esegesi dantesca ventilate e discusse in quelle secento 
pagine; alcune da gran tempo vessate, altre quasi o del tutto 
nuove. Nessuno certo dirà che tutte vi sieno solute; nè il pre- 
tende l’autore, il quale anzi (possa giovare l'esempio!) è, con 
liberalissimo animo, sempre disposto ad esaminar l’obbiezione, 
a fornir le seconde prove a chi non s’appaghi delle prime, a ret- 
tificare il proprio asserto, e, dove occorra, a ricredersi; nè poi 
è da dissimulare che alcune, se non molte questioni dantesche, 
sono forse destinate a rimanere insolute in perpetuo. Quella che 
Giovanni Boccacci chiamò Minerva oscura non diverrà del tutto 
chiara giammai. 
Ma checchè sia o abbia ad essere di ciò, gli è certo che 
Francesco D’ Ovidio molte cose definisce e chiarisce, perch’ ei 
s'addentra, oltrechè nella sostanza del poema, anche nell’animo 
del poeta; e non sarà nessuno che dopo aver letto e meditato 
il suo volume, non senta d’intendere e conoscere meglio così 
l’uno come l’ altro. A intender Dante per davvero si richiede, 
non solo molta e ben fondata coltura, e senso vivo d’innume- 
revoli cose, ma ancora molta pieghevolezza e acuità d’ ingegno, 
e ùn pensiero agile e vigilante, che sappia volgersi tutto intorno, 
e continuamente elevarsi dal fatto all'idea e ridiscendere da 
questa a quello, essendo il poeta, com’ egli stesso ebbe a dire 
di sè, trasmutabile per. tutte guise, ed essendo la ragion sua, 
nel poema e altrove, non solo meravigliosamente profonda, ma 
ancora singolarmente complicata. 
Cotali doti e attitudini Francesco D'Ovidio possiede in alto 
grado. Egli speditamente sì muove per tutti i meandri di quel 
duplice mondo, reale e fantastico, sensibile e soprassensibile, e 
per tutti i meandri ancora di quella vasta e multiforme coscienza. 
La critica ch'egli sperimenta è critica in massima parte con- 
gettutale; e se l’uso di tale critica è legittimo ‘e approvabile 
ogni qual volta non sia possibile altra, bisogna poi riconoscere, 
