LE ORIGINI DELLA DIOCESI DI TORTONA 87 
Dopo parecchi studi e ricerche, mi persuasi: 
1° Che la tradizione tortonese era provenuta dalla leg- 
genda primitiva da me trovata e pubblicata; 
2° Che alla leggenda primitiva, siccome scritta da per- 
sona ignorante, niente sollecita del vero, sollecita solo di rac- 
conti meravigliosi, e vissuta parecchi secoli dopo gli avvenimenti, 
non si poteva dare alcun valore storico, tanti sono gli anacro- 
nismi, le favole, le sconvenienze che la deturpano (1). Quindi 
non poteva credersi sulla sola sua autorità ad un fatto tanto 
contrario ad altri fatti, oramai messi in sodo dagli eruditi, 
quale sarebbe che al tempo di Adriano si trovasse già nell'Italia 
superiore un numero così grande di Cristiani, da meritare che, 
non solo a Milano, ma anche a Brescia ed a Tortona si stabi- 
lissero dei vescovati, e che quell’imperatore, di cui non è neppur 
certo che perseguitasse i Cristiani, ne facesse uccidere tanti 
nelle suddette province. Onde, anche dato, e non concesso, che 
S. Marziano fosse primo vescovo di Tortona, non si potrebbe 
ammettere ch’egli vivesse al tempo di Adriano; 
3° Eziandio riguardo alla dignità vescovile di S. Marziano 
in Tortona trovai molti e assai gravi argomenti, che mi spin- 
sero al dubbio ed alla negazione. Ne enumero qui i principali: 
a) La lettera che S. Eusebio vescovo di Vercelli scrisse 
nel 356 dall’esiglio di Scitopoli ai suoi diocesani, tra i quali 
nomina i Tortonesi. Se nel 356 Tortona non aveva ancora un 
proprio vescovo, meno si può concedere che l’avesse al tempo 
di Adriano, mentre è certo che non l'avevano nè Vercelli, nò altre 
diocesi dell’Italia superiore, non esclusa forse la stessa Milano; 
vescovi di Padova il padovano Dondi Orologio, prima canonico, poi vescovo 
della sua patria; così per Pavia i pavesi p. Capsoni domenicano e il Robo- 
lini; il can. Lupi bergamasco per Bergamo, Gerolamo Tartarotti di Rovereto 
per Trento, il conte Giulini milanese per Milano e lo stesso marchese Mattei 
veronese per Verona. Per incidenza poi noto, che costoro e parecchi altri, 
sì ecclesiastici che laici, furono tutti eccellenti cattolici, ed esperti eziandio 
nelle scienze sacre, come appunto il Maffei, che sebbene laico, scrisse opere 
teologiche «di molto valore. 
(1) Tali sono i lunghi discorsi in favore della religione, che si mettono 
in bocca a tigri ed onagri, le conversioni per le prediche dei Ss. Faustino 
e Giovita d’uno sterminato numero di pagani, per es. di 42.000 a Lubras, 
22.000 al Ponte Molle, 73.000 a Roma, 53.000 a Napoli, l'incendio a Roma 
in uno stesso tempo di tutti i templi idolatrici ed altri. 
Atti della R. Accademia — Vol. XXXVIII. ti 
