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dell’aver tenuto conto di fatti minimi e trascurato molti altri 
importanti, dell’aver messo insieme cose che insieme non stanno. 
Ciò si vedrà manifesto dal saggio che sotto riferiremo tradotto. 
Forse lo scusa, ma in parte soltanto, perchè egli, dotto, poteva 
informarsi meglio, il fatto che la conoscenza sua della storia 
delle religioni e il modo suo di giudicarne sono quelli stessi 
degli altri dotti del suo tempo, nè egli poteva far di più, nè a 
noi è lecito pretender troppo. Quanto poi a certo disordine del 
suo scrivere, potrebbe darsene la colpa ai copisti. Il testo, infatti, 
sembra esser guasto in più d’una parte. Ad ogni modo, giudi- 
chino gli studiosi. L’opera non fu mai tradotta, ch'io sappia, in 
alcuna lingua europea, e questo mio, benchè modesto, è il primo 
saggio d’una traduzione. 
Opinioni religiose anteriori all’Islamismo 
(dal cap. II del Trattato persiano Esposizione delle religioni di Abù ’1-Maàli). 
Opinioni religiose degli Arabi. — Abù Isa ’1-Varràq (1) asserisce, nel 
libro suo, che una parte degli Arabi antichi credeva nel Creatore e nella 
risurrezione dei morti, ma non già nei profeti (pace a loro!) e che il 
figlio di Zobeyr Ibn Abî Solma argomentava così: “Si procrastina e 
si affretta in ogni libro religioso; ma si procrastina per il giorno del 
giudizio ovvero si affretta. La punizione però toccasi nel mondo pre- 
sente! , (2). Altri invece adoraron già gl’idoli, nè stimarono essere stato 
Creator del mondo nessun altro fuor che un idolo. Altri tenevano cotesti loro 
idoli nel santuario della Kaaba (3) e a ciascun d’essi avevan posto un nome. 
Iddio altissimo ha riferito il nome d’alcuni d’essi nel suo Corano glo- 
rioso. Dice infatti: “ Voi non dovete abbandonare le divinità vostre; non 
abbandonate nè Vadd nè Suva‘, non Yaghùth, non Yaùq, non Nasr! , (4). 
(1) L’autore qui citato era apparentemente musulmano, ma segreta- 
mente manicheo (Kitàb al-Fihrist, pag. 338, Schefer). 
(2) Non so se io abbia inteso a dovere l’oscura argomentazione, in 
arabo, del miscredente figlio di Zobeyr, cioè Kaab, che fu poeta come suo 
padre, e poi, fattosi musulmano, compose una celebre canzone in lode del 
Profeta. 
(3) È il celebre santuario alla Mecca che Maometto mantenne e rispettò 
pur atterrando di sua mano gl’idoli ivi già posti dagli Arabi. 
(4) Corano, 71, 22-23. Son parole poste in bocca a certi capi d’idolatri 
come rivolte da loro ai loro soggetti. Gli strani nomi son nomi d’antichi 
idoli dei quali si sa ben poco. 
