IL TRATTATO PERSIANO « ESPOSIZIONE DELLE RELIGIONI », ECC. 227 
dei Benî Abs Ibn Bueyth (1). Anche prima del Profeta (a lui la pace!) 
egli ne professava la fede, mentre esso Profeta (a lui la pace!) non era 
ancor nato dalla madre sua quand’egli credette in lui. Fu ucciso, ma la 
figlia di lui, come vide il Profeta (a lui la pace!), gli credette. Anche 
Nabigha Ibn Abî Salb Al-Thagifi (2) non voleva saperne del culto degl’idoli 
e andava dicendo: “ Apparirà un Profeta, ed è prossimo il tempo della 
sua venuta! ,. Sahbàn (3) pensava d’essere egli appunto quel profeta, e 
però quando apparve l’Apostolo nostro (piacciasi Iddio di lui e gli dia 
pace!) e si rese pubblica la sua vocazione alla profezia, n’ebbe invidia, non 
volle credere e morì senza religione (4). Altri lesse nel cospetto del Pro- 
feta (pace a lui!) le poesie di lui, ed egli disse: “ Oh costui! La sua lingua 
è credente, ma il cuore n’è miscredente! , (5). Omar Ibn Nufeyl, Amir 
Ibn al-Zarb al-Advani il saggio, e Amr Ibn Yazîd al-Kalbi (6), questi tre 
desideravano che la durata della lor vita potesse protrarsi di tanto da 
giungere al tempo del Profeta (a lui la pace!) perchè essi potessero cre- 
dere in lui. Tutti e tre però moriron prima. 
Alcuni altri degli Arabi erano indovini, quali Satîh e Shiqg (7), e 
son noti a tutti i loro casi. Altri erano giudei come gli abitanti di 
Kheybar, e altri erano cristiani come i Benî Ghassàn e i Benî Thalab, 
e altri erano zoroastriani come i Benî Temîm e i Benî Abs. 
Poichè abbiam terminato di enumerar tutte queste opinioni reli- 
giose, esporremo ora, se Iddio eccelso e glorioso vorrà, le opinioni dei 
filosofi. 
i Opinioni religiose dei filosofi. — Aristotele, a proposito di Platone 
suo maestro, riferiva ch'egli era stato discepolo di Socrate. Il quale so- 
leva dire che opinione dei maggiori e più illustri filosofi che furon già 
i Savi del tempo antieo, quali Aghadîmùn, Hermes, Pitagora (8) e altri 
ancora, asserivano che Iddio altissimo è un Essere eterno, perfetto, in- 
(1) Il vero nome è Gheyth. Errore o dell'Autore o del copista. 
(2) Nome errato. Trattasi, invece, del poeta Omeyya Ibn Abì Salt, che 
da alcuni si crede cristiano. 
(3) Costui era reputato l’uomo più eloquente degli Arabi. 
(4) Senza religione vera, che, secondo l’Aufore; è la musulmana. 
(5) Parole in arabo, come le altre di sopra poste in bocca al Profeta. 
(6) Vedi, intorno a questi personaggi che ebbero alte cariche civili e 
militari, Caussiv pe PercevaL, Essai sur l Histoire des Arabes, I, p. 323; 
II, p. 259-262. 
(7) Satîh, celebre indovino, che visse, si dice, 300 anni. Shiqq predisse 
la venuta d'un profeta che avrebbe assoggettato tutti gli Arabi. 
(8) Aghadîmin è il greco ’Arafodaiuwy, il buon Genio, qui diventato un 
sapiente. Hermes, s'intende, è Mercurio, diventato anche lui un sapiente. 
Il nome di Pitagora è reso, nel testo, per Feythaqurs ‘ 
