IL TRATTATO PERSIANO « ESPOSIZIONE DELLE RELIGIONI », ECC. 235 
e apparve tra i Magi al tempo di Shapùr figlio di Ardeshîr (1). Si vantò 
di esser profeta, e per prova di ciò recava innanzi l’abilità sua nello 
scrivere e nel dipingere. Raccontasi ch’egli, sovra un drappo bianco di 
seta, tirò una linea in modo che, detrattone un solo filo del tessuto, 
quella linea non fu più visibile (2). Compose anche un libro con diverse 
specie di figure che si chiamò poi Arzheng i Manîì e che ora si trova 
nei tesori regali di Ghasna (3). La sua dottrina è quella stessa di Zerdusht, 
ed egli professava il dualismo. 
Religione dei dualisti. — Questi tutti sostengono Zerdusht avere 
affermato che due sono i Creatori; uno, la luce, che è il Creatore del 
bene; l’altro, la tenebra, che è il Creatore del male. Quanto di lieto, 
di splendido, di pio, di buono, v'ha nel mondo, va riferito al Creatore 
del bene, e quanto v'ha di reo, di turbolento, d’infermo, di tenebroso, 
va riferito al Creatore del male. Dicono però che ambedue i Creatori 
sono eterni fin dal principio. Stimano doveroso pagar la decima di ciò 
che ognuno possiede. Portano una veste per tutto un anno. Stimano ille- 
cito ritenere il cibo rimasto d’un sol giorno. Digiunano una settima parte 
della vita (4). Fanno quattro preghiere. Credono nel libro (5) di Adamo 
(a lui la pace!), in quello di Seth e in quello di Noè (a loro la pace!) 
e anche in quello d’un uomo d’India che chiamavasi Badavah (6), mentre 
il libro di Zerdusht era di Persia. Dicono che Mani è il suggello dei 
profeti (7). Onorano però grandemente questo Badavah. I Sabei hanno 
le stesse opinioni religiose (8). + Amneddoto. Al tempo di Al-Mamùn (9) 
avvenne ch’egli permise che tutte le religioni si disputassero in sua pre- 
senza. Si presentò allora anche un teologo che professava questa dottrina 
del dualismo, e venne a disputare in favore della sua fede. Comandò Al- 
Mamîùn di radunare tutti i teologi e dottori musulmani perchè disputas- 
sero con esso lui, ed egli, quando incominciò a parlare, disse: “Io penso 
che esista un Creatore del bene e uno del male, uno della luce e uno 
(1) Cioè Sapore I, re di Persia dal 241 al 272 d. C. 
(2) Espresso male per dire che, trattone quel solo filo di seta su cui 
Manete aveva tirato la linea, essa linea non fu più visibile. 
(3) Vedi: FLùceL, Muni, seine Lehre und seine Schriften, Leipzig, 1862 ; 
e SereceL, Eranische Alterthumskunde, MI, p. 195. 
(4) Così, mi pare, alla lettera; ma non son certo d’aver colto nel segno. 
(5) Credo si tratti di libri apocrifi. 
(6) Nulla ho trovato intorno a questo personaggio. 
(7) Cioè l'ultimo, talchè non ne verrà nessun altro dopo di lui. Espres- 
sione araba ‘khdtam al-nabiyyîna) che i Musulmani applicano, invece, a 
Maometto. 
(3) Confusione e spropositi su spropositi. 
(9) Califfo Abbasside. Vedi l’ Avvertenza premessa a questa traduzione. 
