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delle tenebre. Di cose buone o ree d’ogni specie, di queste così opposte 
fra loro, è necessario che differente sia anche il rispettivo Autore, perchè 
la ragione non può ammettere che uno stesso Creatore faccia il bene e 
faccia anche il male ,. E seguitava a dire con simili argomenti. Da tutto 
il consesso, allora, si levò un grido: “O Principe dei credenti (1), con 
un uomo simile non si deve disputare se non con la spada! ,. Al-Mamùn, 
invece, stette qualche tempo in silenzio, quindi gli domandò: Qual'è 
la tua dottrina? ,. Rispose: “ La dottrina mia è che vi son due Crea- 
tori, uno del bene, l’altro del male, e l’azione e creazione di ciascuno 
son manifeste in ciò che quale d’essi crea il bene, non crea il male, e 
quale d’essi crea il male, non crea il bene ,. Disse Al-Mamùn: “ Cia- 
scuno dei due ha o non ha potere nell’azione sua? ,. Rispose: “ Am- 
bedue hanno potere, ciascuno nell'azione sua, nè un Creatore può esser 
mai impotente ,. Disse Al-Mamùn: “ Dunque nessuna impotenza s’insimua 
in loro ,. Disse: “ No. Come potrebbe un Ente a cui si presta culto, 
essere impotente? ,. Disse Al-Mamùn: “Gran Dio! Se il Creator del 
bene desidera che ogni cosa facciasi per lui e che il Creator del male 
non sia, ovvero se il Creator del male desidera che il Creator del bene 
non sia, possono essi toccare il fine di questo lor desiderio e intento, 
o no? ,. Disse: “ Non possono, perchè l’uno non ha potere sull’altro ,. 
Al-Mamîn disse: “ È manifesta adunque in ambedue certa impotenza, e 
l'impotenza non si addice alla Divinità ,. Il teologo del dualismo rimase 
confuso, e allora Al-Mamaùn comandò di metterlo a morte. Gli astanti 
gli fecer plauso (2). 
Opinioni religiose degl’idolatri. — Quantunque già avanti siasi fatta 
menzione degl’idolatri e siansi ricordati alcuni nomi degl’idoli che son 
più celebri fra gli Arabi, intendiamo assegnare un paragrafo a parte per 
trattarne, perchè non v'è gente più stolida di questa che con le mani 
proprie tagliasi o legno o pietra e ne fa una immagine e poi la prende 
per sua propria Divinità e l’adora. Le loro sette sono molte fra gli In- 
diani, fra gli Arabi e altre genti. Dicono che principio del culto degli 
idoli fu questo, cioè che Hosheng (3) ebbe già una figlia della cui bel- 
(1) Titolo assunto dai Califfi da Omar I (634-644 d. C.) in poi. 
(2) Non v'ha dubbio che questo è un ricordo, per quanto confuso e 
manchevole, d’una celebre disputa sostenuta appunto nel cospetto di Al- 
Mamùn da un sacerdote zoroastriano detto Abàlîsh. Se n’è conservato un 
testo in lingua pehlevica pubblicato dal BartRELEMY, Gujastak Abalish, re- 
lation d’une conférence théologique présidée par le Calife Mamoun, texte pehlvi, etc. 
Paris, F. Vieweg, 1887. Vedine una mia trad. ital. nel Bessarione (a. VII, v. II). 
(3) È il re di cui Firdusi (vol. I, pag. 129-133 della mia traduzione) 
racconta l'invenzione del fuoco e di molte arti. Nell’ Avesta è detto Haoshyanha. 
