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che più eloquentemente dichiarò i vantaggi della coltura cor- 
porea ed in peculiare maniera degli esercizi ginnastici. Mentre 
infatti ne' Nuovi scritti sull'educazione (Venezia, 1844), ripone il 
concetto dell'educazione civile nell’abituare la gioventù agli eser- 
cizi troppo ancora disusati, scrive, di destrezza e di forza, i 
quali la rendano paziente del continuo regolare lavoro e le fac- 
ciano meno pauroso il pericolo coll’apprestarle gli espedienti del- 
l’evitarlo e del vincerlo, nell’opera inscritta: Dell'educazione, 
desiderii e saggi pratici (Torino, Paravia, 1856), dedica un intero ca- 
pitolo all'Educazione ginnastica. Quivi, pure avvisando, che prima 
d’ampliarne i confini, conviene combattere gli usi, i quali in luogo 
di aggiungere alle membra vigore e destrezza, la scemano, af- 
ferma che la più sicura e dolce di tutte le medicine consiste negli 
esercizi fisici da cui, colla forza, proviene la mondezza, la quale 
dal corpo passa allo spirito serenando la vita. Però vuole che il 
fine della ginnastica s’intrecci con altri più nobili, variandola 
a norma delle condizioni sociali. Così gli esercizi dell’agiato do- 
vrebbero versare segnatamente sopra un’arte proficua e prati- 
cabile in ogni parte del mondo, della quale potrà forse un giorno 
sentire necessità, mentre quelli del povero dovrebbero riguardare 
arti dilettevoli e liberali. In questo modo insinuerebbesi nei 
primi l’amore e la stima del lavoro manuale e si appagherebbe 
negli altri il senso del bello (1). Nè solo consiglia di congiun- 
gere le esercitazioni della mente e del cuore con quelle cor- 
poree, ma di unire ancora varii esercizi fisici, e pensa si debbano 
prendere i fanciulli, quando le membra sono più docili e la 
natura comanda di esercitarsi, quanto più si possa, le facoltà del 
corpo, addestrandolo a tutti i movimenti che li rendano un 
giorno non solo soldati valenti, ma bravi artigiani, viaggiatori 
idonei, uomini potenti a superare il pericolo ed a trarre vantaggio 
dal male stesso. 
Dal Tommaseo non vuolsi dissociare R. Lambruschini (1788- 
1873), il quale benchè non abbia discorso di proposito il nostro 
argomento, trattando con singolare competenza de’ castighi, con- 
(1) Il Parravicini seguendo la massima, che l’istruzione deve essere 
preparazione alla vita civile, voleva che i fanciulli nella scuola imparassero 
qualche mestiere; ciò che serve ad innamorare i figli del popolo delle arti 
meccaniche, le quali devono essere più tardi gli uffici ed il pane della 
loro vita. 
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