DI UNA NUOVA ESTETICA 487 
quanto ne ha fatto e ne fa quell’altra perniciosa rettorica, che 
non conosce e non cura i posticci ornamenti accattati nell’ ar- 
senale della topica, e intanto adultera in tanta prosuccia disa- 
dorna, che oggi si scrive o si declama, la sincerità del pensiero 
e del sentimento. 
Il Croce ha ragione da vendere quando sostiene che, a rigore, 
in estetica è impossibile distinguere il proprio dal traslato, poichè 
l’espressione estetica non ammette che parole proprie, e che dove 
il traslato non ha valore di proprio, esso è viziosa superfluità 
che guasta; ma ciò concesso — poichè metafore, sineddoche, me- 
tonimie, ecc. esistono e, fuor d’ogni disegno di usarle ad ornare 
il discorso, possono render qualche servigio a chi parla o a chi 
serive, come mezzi opportuni d’espressione (il Croce stesso di- 
chiara d’aver talvolta voluto deliberatamente giovarsene) (1) — 
che male ci sarà ad imparare a conoscerle? 
Non attardiamoci su queste o su altre simili questioni la- 
terali e secondarie; veniamo a ciò che più importa di rilevare 
e di discutere. 
Il Croce ha “ evitato studiosamente ,, fin oltre la metà del 
suo lavoro, “ di usar la parola dello , (p. 81); e in tutto il la- 
voro non l’usò mai che in unico senso. Che cosa è per. lui il 
bello? È “l’espressione riuscita, o meglio, l’espressione senz'altro ,; 
mentre il “ brutto è l’espressione sbagliata , (ivi). Infatti la sua 
estetica (scienza del bello) fa concepita “ come scienza dell’espres- 
sione ,, soltanto. 
Egli ha voluto così semplificarla, e di tutte le semplificazioni 
da lui tentate questa, ch'è certamente la più ardita, è, in un 
certo senso, anche la più legittima. Troppe volte invero è dello 
d’arte (e chiamiamolo pure anche noi bello d'espressione 0 espres- 
sione) è stato confuso col dello di natura o bello fisico (2), e dalla 
nione calpestata da tutta la scuola dei retori dica molte cose superflue in 
questo proposito. Perciocchè i tropi non sono, & mio giudizio, più che 
quattro, i quali tutti nascono da quattro luoghi topici ,; secondo le idee 
di causa ed effetto, tutto e parte, comparabilità ed opposizione. 
(1) “ Allorchè si è detto parola, si è voluto usar da noi una sineddoche 
e intendere genericamente espressione , (p. 26). 
(2) La confusione presso molti scrittori d’ estetica continua ancora. 
Vedasi p. es. il saggio su Le sentiment du beau (in C. R. HercxeNRATE, Pro- 
