488 EMILIO BERTANA 
confusione sono nati deplorevolissimi errori. Ciò che in natura 
a nessuno par bello può essere bello in arte; e non c'è nessun 
bisogno che, per esser bella, l’arte ritragga esclusivamente, come 
dicevasi un tempo, la bella natura; ma anche là dove ritrae la 
bella natura, l’arte non si confonde con essa. Dinnanzi al ri- 
tratto di una bella donna da noi conosciuta, noi diremo con un 
senso di soddisfazione estetica profondo: è lei, par viva! — però 
non è certo la bellezza della donna che farà la bellezza del ri- 
tratto, e nemmeno la perfetta rassomiglianza; chè, in tal caso, 
le più semplici fotografie mon ritoccate sarebbero opere d’arte 
per eccellenza. 
La bellezza di natura, per diventare bellezza d’arte, ha bi- 
sogno d’essere sentita, interpretata (diciamo pure espressa); ar- 
monia di colori e di linee, e proporzione di parti, ecc., possono, 
in natura, non dirci nulla, non interessarci, non destare in noi 
nessun senso di meraviglia e di piacere; ma ciò non porta di- 
rettamente a negare che. quegli oggetti naturali, che noi chia- 
miamo belli perchè spesso la loro contemplazione genera in noi 
un diletto, abbiano una loro bellezza; ciò non porta a concludere 
che “il bello naturale è un semplice stimolo della riproduzione 
estetica, che presuppone l'avvenuta produzione , e che “ senza 
le precedenti intuizioni estetiche della fantasia, la natura non 
può risvegliarne alcuna , (p. 99). 
Se così fosse (se cioè il dello fisico — come il Croce so- 
stiene — non avesse alcuna esistenza), perchè mai vi sarebbero 
in natura alcuni spettacoli che hanno in grado eminente cotesta 
virtù di stimolare la riproduzione estetica, ed altri che l'hanno 
in grado assai più scarso o non l'hanno nè punto nè poco? 
Perchè mai noi ci fermiamo a contemplare e un artista si mette 
volentieri a ritrarre, poniamo, un bel viso di donna (uno di que’ 
visi che si sogliono chiamar belli) e non una faccia ròsa dal 
lupus? Perchè l’istesso effetto non è indifferentemente prodotto 
da un gruppo di peschi e di mandorli fioriti, e da una catasta 
di fascine; da un prato ove bruchino de’ buoi, e da una con- 
cimaia dove s’imbrodino il grifo dei porci? Se poi fosse vero 
blèmes d’esthétique et de morale, Paris, Alcan, 1898) condotto sull'idea di 
P.-J. HeLwre (Eine Theorie des Schònen), che il bello nella natura e nell’arte 
sì trova da noi in ciò che risponde a un tipo medio ideale. 
