DI UNA NUOVA ESTETICA 4899 
che “ la riproduzione estetica presuppone l'avvenuta produzione ,, 
e cioè che la natura ha solo la bellezza da noi creata e da noi 
prestatale; che non essa, ma l’imagine d’essa, latente nel nostro 
spirito, è bella, come si spiegherebbero il nostro stupore e la 
nostra ammirazione dinnanzi a cose non mai vedute, e talvolta 
neppure mai imaginate, o imaginate assai diverse da quel che 
sono? Se poi la bellezza della natura fosse semplicemente un pro- 
dotto della nostra fantasia, lo spettacolo delle cose già prima 
imaginate non potrebbe oltrepassare o deludere la nostra aspet- 
tazione, come talvolta la oltrepassa o la delude. 
Era giusto distinguere il bello d’arte dal bello di natura, 
era magari possibile trattar di quello senza occuparsi di questo 
(benchè in realtà l’uno trapassi talvolta nell’altro, e certe con- 
dizioni ed effetti dell'uno si ritrovino pure nell’altro); non era 
però lecito spingersi nel processo di semplificazione tant’oltre da 
‘negar la bellezza alla natura fisica e perfino a quelle-che “ si di- 
cono cose belle ,, cioè agli stessi “ monumenti dell’arte , (p. 97). 
» Bello fisico e cose belle sono pel Croce non sensi o “ paradossi 
verbali ,, poichè il bello è spiritualità immaterializzabile; e se 
cotesta estetica trascendentale incontrerà fortuna, l’abbracce- 
ranno per prime con gran fervore le cosidette donne brutte, 
alle quali sarà d’immenso conforto il ritener dimostrato scien- 
tificamente, cioè filosoficamente, che le cosidette donne belle 
non esistono. 
Uno dei capisaldi della teoria del Croce è il principio della 
identità e simultaneità assolute dell’intuizione e dell'espressione, 
in modo che “ l’attività intuitiva tanto intuisce quanto esprime ,, 
e “l'una viene fuori con l’altra, nell’attimo stesso dell'altra, perchè 
non son due ma uno ,, (p. 11). Dunque non si può intuire senza 
esprimere, perchè l’intuizione è l’atto stesso creativo, formativo; 
tutto ciò che nella pienezza della sua luce balena alla fantasia, 
contemporaneamente si traduce in una espressione, cioè in un 
prodotto d’arte. Intuire, p. es., un quadro equivale così a farlo; 
anzi non si potrebbe intuirlo e non farlo. 
Cotesta necessaria concomitanza dei due atti, intuitivo ed 
espressivo, che non sarebbero poi due, ma uno, e solo verreb- 
bero ad essere arbitrariamente distinti nel comune uso verbale, 
è ben lungi dall'avere quel valore assiomatico che il Croce le 
attribuisce. 
