490 EMILIO BERTANA 
Al Faggi, che osservavagli che si può anche “ intuire senza 
esprimere , o “intuir bene, compiutamente, ed esprimere male, 
inadeguatamente , (1), egli replicava (2) che quando ci sembra 
d’intuire senza esprimere, “ ci aggiriamo in una illusione psico- 
logica ,; od altrimenti — come aveva già detto nell’ Estetica 
(p. 11) — che ciò che a noi pare intuizione (fatto spirituale) è 
mero “ fatto psichico, o naturale..... sensazione e naturalità ,. Si 
può concedere che molte volte ciò avvenga; ma non sì dovrebbe 
in nessun modo negare che tante e tante imagini che si for- 
mano vive, chiare, concrete nella nostra fantasia, che le va- 
gheggia, possano rimanere inespresse, come infatti rimangono. 
Io ho, p. es. (e chi vorrebbe contestarmelo?), l'intuizione d'un 
luogo, d’una persona, a me famigliari, a me noti; cioè nel mio 
interno me li rappresento così vivamente, 
Che se l’error durasse altro non chieggio. 
Ebbene, sarò io in grado per questo di esprimere con qua-. 
lunque mezzo d’esteriorizzazione (parole o colori, poniamo) quelle 
mie intuizioni? Sarò io per questo necessariamente poeta 0 
pittore? Il Croce me ne assicura; e così fosse! — ma in realtà, 
anche in quei casi, in cui l'intuizione non si può dire che mi 
manchi, ahimè, io non sarò nè poeta nè pittore. 
La teoria del Croce mi par fatta per creare molte beate 
illusioni. 
Nell’ Estetica (p. 12) egli scrisse: “ Una Madonna di Raffaello 
— si crede — avrebbe potuto immaginarla chiunque; ma Raf- 
faello è stato Raffaello per l’abilità meccanica dell’averla por- 
tata sulla tela. Niente di più falso ,; Raffaello è stato Raffaello 
unicamente perchè egli solo ha avuto quella tale intuizione. 
La tecnica qui non c'entra (e alla tecnica il Croce non 
attribuisce mai alcuna importanza, considerandola come un coef- 
ficiente esteticamente trascurabile); la preparazione e l'educazione 
artistica non c'entrano; s'anche Raffaello non fosse stato alla 
scuola del Perugino, la sua Madonna l’avrebbe fatta lo stesso, 
così, data l’intuizione di cui essa è l’espressione esteriorizzata; 
appunto come potremmo farla pur noi, se la intuissimo a quel 
(1) “ Rivista Filosofica ,, 1902, fasc. IV. 
(2) Ivi, 1902, fase. V. 
