492 EMILIO BERTANA 
Nel caso della musica sono pronto a concederlo, perchè se 
— come dice altrove il Croce — “ l’intuizione del Beethoven 
non fosse il suo pezzo musicale, e il pezzo musicale la sua in- 
tuizione , (p. 13), non saprei davvero che cosa sarebbe. Tutt'al 
più il pezzo musicale avrà bisogno di chi lo canti o lo suoni 
meglio del maestro, ma il maestro lo trova di solito esterioria- 
zandolo per proprio uso come può, in qualche modo; anzi l’in- 
tuizione e l’espressione nella musica si identificano tanto che una 
concezione musicale muta non è pensabile se non come un eser- 
cizio algebrico, un calcolo di combinazioni acustiche. 
Ad ogni modo, in altri casi, cioè in altre arti, l’espressione, 
secondo il Croce, potrebbe non esteriorizzarsi e tuttavia essere 
“ completa ,; e se ciò è, chi sa quanti bei quadri, mirabili statue 
e stupendi poemi vi furono al mondo, che non furono mai di- 
pinti, scolpite e scritti; chi sa quanti grandi artisti passeggiano 
per le nostre vie in strettissimo incognito! Io credo piuttosto 
che vi sia sempre stato e vi sia una quantità d’intuizioni, ossia 
di concezioni estetiche, abortite per mancanza d’espressione, ch'è 
quanto dire di formazione o di concretezza. Con qual ragione si 
parli di un'espressione interna “ completa , e non esteriorizzata, 
davvero non so intenderlo. Se quell’espressione, che si suppone 
“ completa , è interna, e tale rimane, che ne sappiamo noi? 
Che cosa sappiamo delle concezioni artistiche che non ci si ma- 
nifestano? Come possiamo giudicare del loro grado d'espressione? 
Ma un’altra cosa più importa. Le parole del Croce che più 
su ho riferite tendono a ribadire la sua tesi fondamentale della 
assoluta interiorità del fatto estetico e della identità della intui- 
zione coll’espressione (interna). Ora cotesta tesi — astraendo dalle 
esagerazioni e dai paradossi che ne possono germogliare — ha 
molto del vero, ma ha molto poco del nuovo. Che non si possa 
intuire senza vedere, che non si possa concepire, per es., nè una 
statua nè un quadro senza che entri in azione la facoltà nostra 
formatrice d’imagini, senza che la figura, da noi concepita, abbia 
un'espressione, è tanto vero che nessuno potrebbe dire e nessuno 
ha mai detto il contrario; però, si badi: cotesta espressione, 
cotesta parola interna — come il Croce la chiama — non è 
propria esclusivamente dell’attività intuitiva, ed appartiene anche 
all'attività intellettuale. Che cosa è infatti il pensiero se non un 
tacito discorso? Posso io pensare senza che il mio concetto si 
