498 EMILIO BERTANA 
poi destano universale esecrazione ed orrore. Il consenso — ch'è 
ancora il più forte argomento (non filosofico, sì bene storico) in 
favore dell’assolutezza del giudizio estetico, contro il quale è 
facilissimo accumulare i sospetti — è soggetto a variare anch'esso; 
e chi non se ne fidasse, dovrebbe andare in cerca d’una dimo- 
strazione dell’assolutezza del gusto, alla quale, sperando di rag- 
giungerla speculativamente, non mi pare che s’arrivi. 
Il Croce intanto ha creduto d’arrivarci; ed ecco come. 
Dopo avere descritto, colle parole più su riferite, il processo 
mediante il quale “ l'individuo A , persegue e trova l’espressione 
estetica, cioè crea la bellezza, descrisse anche il processo me- 
diante il quale “ l'individuo B , giunge a formulare su quella 
espressione un giudizio che escluda ogni possibilità di divergenze, 
un giudizio infallibile. 
Che fa dunque “ l'individuo B ,? Questo: “ Egli non potrà 
se non mettersi nel punto di vista di A, e rifare, con l’aiuto del 
segno fisico prodotto da A, il suo processo. Sa A ha visto chiaro, 
B (che s'è messo nel punto di vista di lui) vedrà anch'egli chiaro 
e sentirà quell’espressione come della. Se A non ha visto chiaro, 
non vedra chiaro neanch’egli, e la sentirà, d’accordo con lui, 
come più o meno brutta , (p. 120). 
È destino che, in filosofia, per ispiegarsi, bisogni continua- 
mente avvolgersi nelle ambagi del parlar figurato e far uso 
continuo di metafore, d’allegorie, di paragoni; ma poichè a co- 
testa risorsa nessuno — nemmeno il Croce — rinunzia, me ne 
varrò anch'io per discutere in breve il caso interessante di A 
e di B. 
Dunque A trovavasi, press’a poco, nella penosa condizione 
di chi, vedendo confuso, vuol veder chiaro. Piglia una lente, e 
non gli serve; ne piglia un’altra, e peggio che mai; finalmente 
ne trova una che fa meravigliosamente per lui: lue facta est; 
egli vede distinta, nitida l’imagine che prima stavagli innanzi 
incerta ed informe. Cotesta lente metaforica, che, dopo tanti 
stenti, l’ha servito a dovere, è l’espressione; attraverso ad essa 
egli ha avuto (o gli è parso; il che per lui torna poi lo stesso) 
la pienezza della visione, la visione beatifica della bellezza. Sta 
bene. 
Poniamo che “ l’individuo A, sia io; venga pure adesso il 
signor B a controllare se ho veduto chiaro, e faccia il dover suo. 
