500 EMILIO BERTANA 
prevalere, occorrerà che dopo B venga C, e poi D, E, F, G, 
H, ecc.; e che, fatto ciascuno il debito saggio della lente, get- 
tino, l’uno dopo l’altro, sulla bilancia il peso del loro voto. Di 
due affermazioni opposte: è bello, è brutto, prevarrà quella che 
incontri più facile l’assenso e che riesca ad imporsi con l’auto- 
rità e la forza d’una tradizione, oppure quella che riesca a tro- 
vare nell’ingegno dei critici che la sostengono dei sufficienti rin- 
calzi teorici, filologici, psicologici, storici, morali, logici, ecc., che 
le acquisteranno credito e le daranno apparenza di ragionevo- 
lezza. 
Una cosa qui importa d’aggiungere. Alcune volte il gusto 
giudica indipendentemente, ingenuamente, sotto l’impressione 
schietta e viva della bellezza, ch'egli riconosce ed afferma senza 
altri aiuti; ma più spesso anche il giudizio estetico non è che il 
riflesso d’una speciale educazione artistica, di speciali assuefazioni 
e convenzioni, di certe disposizioni morali, di preconcetti dottri- 
nali, che concorrono a determinarlo, e che non sono, tutti e 
sempre, eliminabili (1). 
Inoltre, il cosidetto giudizio estetico, in quanto è puramente 
estetico, nel senso più genuino del vocabolo, e contiene solo, nella 
sua forma primigenia, la constatazione d’una sensazione o im- 
pressione o modificazione gradevole del soggetto (il piacere — 
(1) Quanto difficilmente sieno eliminabili, potrei dimostrarlo con l’e- 
sempio del Croce stesso, che, standosene a cavaliere di quattro vasti ter- 
ritorî (filosofia, letteratura, sociologia e storia) guerreggia or nell’ uno or 
nell’altro; e, come tratta d'’estetica pura, così fa, all’ occorrenza, e brava: 
mente, della critica estetica. Ne ha dato testè qualche ‘saggio anche nella 
sua rivista La Critica; ma leggendo ciò ch’egli vi ha scritto del Fogazzaro 
(a. I, fasc. 2°), m'è subito venuto in mente di domandarmi s’egli ne avrebbe . 
discorso a quel modo senza la sua non dissimulata antipatia per le opinioni 
filosofiche, sociali e religiose del romanziere vicentino, e soprattutto per 
certa specie di “ esaltazione religiosa ,, di cui gli spiace il rifiorire, e 
ch'egli chiama senz’ ambagi “roba da ospedale , (Estetica, p. 67). Ebbene, 
io sono persuaso che se nel pensare e nel credere egli non si fosse trovato 
così lontano dal Fogazzaro, il suo giudizio sarebbe stato parecchio diverso, 
o almen tale da non urtare i nervi d'un mio buon amico, entusiasta del 
Fogazzaro per ragioni opposte a quelle che rendono lo stesso scrittore tanto 
poco simpatico al Croce. Abbiamo un bel fare e un bel dire, ma di pre- 
concetti extra-estetici i nostri giudizî estetici sono sempre impregnati; e 
poichè il fatto — a nostra insaputa e contro la nostra voglia — accade, 
è onesto e filosofico il non ostinarci a negarlo. 
