507 
preconcetti, essi non hanno valore di fronte a ciò che è la 
verità. 
Appoggiandosi alle parole stesse del Giannone, combatte 
ugualmente la creduta irreligiosità del Giannone, come pure la 
possibilità d’una sua conversione. 
Seguendo il suo pensiero essa ha già antecedentemente no- 
tato come nel Giannone la ribellione alla Chiesa, anche in ma- 
teria religiosa, movesse essenzialmente dal principio di opposizione 
politica, che forma il principale capo d’accusa della condanna 
della Storia Civile, poichè tale ribellione non ha radice in un 
dubbio suscitato dal razionalismo filosofico, bensì dal crollo che 
gli studî storici hanno dato alla legalità del potere temporale, 
sì che egli, nell’avversione sua per quanto da questo potere 
nacque, nega tutto ciò che dalla Chiesa fu fatto nel corso dei 
secoli. Ma accanto a questa opposizione, perdurava in lui, sia 
pur anco errata, una fede religiosa. Pietro Giannone credeva in 
Dio; tutte le sue opere lo attestano; era convinto di essere nella 
verità; sicchè l’abiura non è psicologicamente spiegabile, e VA. 
la ritiene una debolezza, che i tempi, e più ancora la grande 
infelicità del povero storico perseguitato, gli fanno perdonare. 
A conferma delle asserzioni, l'A. porta una prova non ancora 
citata dagli studiosi del Giannone: ed è la continuità del pen- 
siero del Giannone, che dopo aver seguito negli anni di libertà 
un cammino ascendente, acquistando sempre nuovo vigore dagli 
studî, s'allarga ora, nel carcere, a dimostrare ciò che preceden- 
temente ha appreso. i 
Difatti i capitoli seguenti della Memoria (IV-VIII) ritrovano 
nelle opere ultime del Giannone le caratteristiche notate nelle 
prime. Nei Discorsi sugli Annali di Tito Livio rivive il concetto 
politico espresso nella Storia Civile; e nella Apologia dei Teologi 
scolastici, che VA. esamina minutamente, sta raccolta tutta la ma- 
teria che informava gli abborriti volumi del Triregno, come lo 
dimostra il parallelo delle due opere. La forma soltanto (più 
mite nell'opera dedicata al direttore di coscienza del Giannone) 
è subordinata ad un’altra idea qualunque; il pensiero non ha 
mutato in nulla. Lo confermano pure la Storia della Chiesa sotto 
il pontificato di Gregorio Magno, svolgimento di una parte incom- 
piuta del Triregno, di cui il Giannone aveva a Vienna abbozzato 
l'indice, come molte pagine dell’ Ape ingegnosa, l’ultima opera del 
