562 GIUSEPPE ALLIEVO 
Qual è l'oggetto ed il còmpito di ciascuna ? Quali questioni en- 
trano nella cerchia della biologia e quali no? Nè a voi, nè a 
me più non riesce di saperlo. Poniamo ad esempio un problema 
di psicologia o di antropologia. Voi me lo portate nel campo 
della fisiologia o me lo rinchiudete nei cancelli del vostro labo- 
ratorio; e qui mettete in moto le correnti nervose, i processi 
fisiologici, le cellule cerebrali, il valore degli sperimenti sino al 
termine delle vostre indagini. Che se si tratta di problemi così 
elevati, che si ribellano ai vostri apparati meccanici, e sfuggono 
alla cerchia delle vostre osservazioni sensibili, quali sono quelli, 
che riguardano l’intima natura dello spirito umano, la sua li- 
bera attività morale, la sua suprema destinazione oltremondana, 
voi li rigettate senza più fuori dal dominio della scienza, sic- 
come destituiti di ogni valore oggettivo e razionale. 
I seguaci dell’idealismo assoluto avevano sacrificata la ma- 
teria alla concezione dello spirito universale, che vive e si muove 
in tutte le cose. I novatori de’ giorni nostri, balzando all’estremo 
opposto, hanno sepellito lo spirito sotto la mole della materia, 
e rinnegando in nome della modernità tutta la filosofia spiri- 
tualistica hanno ricostrutto sulle sue ruine una scienza nuova 
di tutto punto, che non ha più nulla di comune coll’antica. Ma 
il moderno, che non si addentella coll’antico, manca di fonda- 
mento: spunterebbe dal nulla e si risolverebbe nel nulla (1). I pro- 
pugnatori del fisiologismo contemporaneo (con siffatto nome io 
appello tutte le nuove dottrine) muovono da un duplice precon- 
cetto: essi s'immaginano di avere aperto alla scienza una nuova 
via, la vera e sicura via dell’esperienza sensibile, e di averla 
ad un tempo richiamata dalle vuote astruserie idealistiche allo 
studio della realtà, quale sussiste e vive nell'organismo cor- 
poreo umano in particolare, e negli organismi della natura in 
universale. Ma in ciò mostrano di non avvedersi, che la vera 
e costante filosofia da essi ripudiata, quella che il Leibnitz ap- 
pellava perennis quaedam philosophia, non ha mai nè respinta, nè 
trascurata l’esperienza sensibile, siccome fonte di quelle cogni- 
zioni, che riguardano il mondo fisico e fisiologico, non ha mai 
nè rigettato, nè trascurato lo studio dell'organismo corporeo 
umano nelle sue vitali attinenze collo spirito, che lo informa. 
(1) Vedi Appendice A. 
