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LO SPIRITO E LA MATERIA NELL'UNIVERSO. L'ANIMA, ECC. 565 
universale; è una mera creazione del pensiero, epperò importa 
superiore a sè una mente che la produca. 
I seguaci del monismo indeterminato potrebbero dimandare: 
forsechè ripugna l’esistenza di nature, che intermediino tra lo 
spirito e la materia, pur non essendo nè l'uno, nè l’altra? Gio- 
vanni Clerico non iscorge in ciò ripugnanza di sorta. È bensì 
vero, egli avverte, che tutti gli esseri da noi conosciuti sono o 
spirituali, o materiali; ma noi non abbiamo ragione di affer- 
mare che non esistono altre sostanze se non quelle, che cono- 
sciamo. Poichè la virtù creatrice di Dio si stende infinitamente 
al di là dei limiti del nostro intendere, epperò può creare so- 
stanze, di cui non abbiamo la menoma idea (1). Il ragionamento 
di questo filosofo regge alla critica, ma non conforta punto il 
monismo, di cui parliamo, bensì lo infirma. Poichè egli stesso 
conviene, che noi non possiamo logicamente dimostrare, che 
Dio abbia effettivamente creati siffatti esseri a lui possibili ed 
a noi affatto ignoti, mentre la nostra questione attuale riguarda 
non il campo della possibilità, ma il mondo della realtà. Inoltre, 
stando alla proposta.ipotesi, l’unità suprema, di cui discorriamo, 
non andrebbe più riposta nelle nature intermedie tra lo spirito 
e la materia, vuoi possibili, vuoi reali, bensì in Dio, dove avreb- 
bero la loro ragione di essere. 
Venendo alla seconda forma del monismo, che è lo spiritua- 
lismo assoluto ed esclusivo, occorre fare una distinzione. Il mo- 
nismo spiritualistico è vero, quando si riferisca a Dio, falso se 
si applica agli esseri finiti, all’ universo creato. Dio è spirito 
infinito, che basta a sè, indipendente dalla materia; e come 
tale è la vera unità suprema, il principio di ogni realtà finita, 
sia spirituale, sia materiale. Ma parlando degli esseri creati, 
non è punto vero che lo spirito sia esso solo tutta la realtà 
cosmica ed esista per sè solo disgiuntamente ed indipendente- 
mente dalla materia. Nell’universo creato lo spirito sussiste in 
contatto colla materia; nell'uomo l’anima vive congiunta col 
corpo. È noto nella storia della filosofia l’idealismo di Giorgio 
Berkeley (1684-1753), il quale coll’ intendimento di dare allo 
spiritualismo un incrollabile fondamento trascese all’estremo di 
(1) Il passo del Crerico è citato dal Cupwort nel Systema intellectuale, 
tom. I, pag. 224, e si legge nelia Bibliothèque choisie, tom. 2, art. 2, pp. 107-108. 
