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LO SPIRITO E LA MATERIA NELL'UNIVERSO. L'ANIMA, ECC. 575 
che ciascuna ha natura sua propria ed inconfondibile, siechè 
l’una primeggia sull'altra come più nobile e più prestante senza 
che l'armonia personale venga menomamente offesa. Quindi egre- 
giamente scrisse Sallustio in sull’inizio della sua Catilinaria : 
4 Nostra omnis vis in animo et corpore sita: animi imperio, 
corporis servitio, magis utimur ,; e nel numero secondo della 
Giugurtina, accennando al diverso operare delle due sostanze 
lasciò scritto: “ Nam uti genus humanum compositum ex anima 
et corpore; ita res cunctae, studiaque omnia nostra, corporis 
alia, alia animi, naturam sequuntur ,. 
La materia ed il male. 
Unde malum? È questo uno dei più gravi ed ardui pro- 
blemi, che si agitino in metafisica. Suolsi distinguere differenti 
specie di mali. Evvi un male, che tocca gli esseri sensitivi ed 
animati, il dolore. Si dà un male, che offende le nature intel- 
ligenti, l'errore. Altra specie di male è quello, che deturpa le 
nature fornite di libera volontà, la colpa. Alcuni ammettono un 
male così detto metafisico, riposto nella limitazione inerente ad 
ogni cosa creata, essendochè ogni essere finito possiede gli at- 
tributi proprii della sua specie, manca di quelli, che apparten- 
gono ad esseri di specie diversa; ma la limitazione non può 
costituire un male propriamente inteso, perchè tolti questi limiti 
distintivi delle singole specie, si ruinerebbe in un male uni- 
versale, tutti gli esseri finiti si confonderebbero in un immenso 
disordine. Il pessimismo antico e moderno reputa un male l’esi- 
stenza medesima ed in tutto l’immenso universo non iscorge 
altro che male. 
Io non intendo di discorrere questo gravissimo argomento 
in tutta la sua ampiezza, ma mi ristringo a considerar il male 
nelle sue attinenze colla materia. Platone, rintracciando l’origine 
del male, la ripose nella materia prima universale. Essa non ha 
veruna forma particolare, che la rivesta, nessuna qualità, che 
la determini, nessuna attività od energia, per cui si manifesti 
e si muova, nessuna luce, che la illumini. Se il male sta nel 
difetto, nella privazione, nell’incoscienza, la materia ne mostra 
tutti i caratteri, essendo una entità priva di ogni forma, man- 
cante di ogni qualità, inerte, passiva, cieca, tenebrosa, vuota di 
