578 GIUSEPPE ALLIEVO 
l'essenza del male; ma di tal modo la riduceva ad un concetto 
meramente astratto, immaginario, vuoto di realtà, e per conse- 
guenza non racchiude in sè nessuna ragione nè di bene, nè di 
male. La materia essendo correlativa allo spirito, va anch'essa 
riguardata quale una realtà, come è una realtà anche lo spirito, 
e considerata sotto questo aspetto esclude dalla sua natura il 
principio del male. Infatti in che dimora l’essenza del male? 
Non certo nella limitazione, nella mancanza, nella privazione 
metafisica, poichè l'ordine vuole che gli esseri dell'universo si 
distinguano gli uni dagli altri sicchè ciascuno sia limitato nella 
propria specie e manchi dell'essenza propria delle altre nature. 
È forse un male, che un macigno non viva, che un fiore manchi 
delle qualità caratteristiche del cavallo? Dovremmo dunque af- 
fermare che il male sta nell'ordine? Che anzi la verità sta nella 
sentenza diametralmente opposta: il male preso nella sua vera 
essenza risiede nel disordine. 
Ciò posto, paragoniamo questo concetto del male con quello 
della materia e troveremo che si escludono essenzialmente. In- 
fatti il mondo della natura fisica materiale è governato da leggi 
ineluttabili e costanti, da cui non può deviare giammai: la na- 
tura fisica non è è&rbitra di sè e conscia del suo operare, ma 
in tutte le sue mutazioni, in tutti i suoi fenomeni, in tutti i 
suoi lavori è inconsciamente dominata da una ferrea necessità. 
Essa ignora il disordine, epperò rimane estranea al male. Ecco 
il perchè la natura circostante ci apparisce arcanamente bella 
nell'ordine meraviglioso de’ suoi movimenti, e nonchè suscitare 
nell'animo di chi la contempla sentimenti malvagi ed ignobili, 
innalza il pensiero ad un mondo ideale soprasensibile. Vero è 
che il regno della natura animata e vivente ci presenta tal fiata 
i suoi mostri, ma sono eccezioni rarissime, che non isconvolgono 
l’ordine universale. 
Dalla natura propria della materia passiamo a considerare 
la natura propria dello spirito, ed è qui che ci si fa manifesta 
la possibilità del male. Poichè come fornito di intelligenza si 
forma il concetto del bene e del male, dell’ordine e del disor- 
dine, dell’onesto e del disonesto, come dotato di libera volontà 
ed arbitro del suo operare può conformarsi alla legge del do- 
vere o violarla. Se dunque gli è certo, che il vero male sta 
nel disordine ossia nel traviar dalla legge, esso ritrova la sua 
origine nella libertà propria dello spirito. 
