580 GIUSEPPE ALLIEVO 
è intelligibile, non si dà entità di sorta, che non sia oggetto 
del pensiero. Dunque la materia importa un soggetto pensante 
da essa distinto, che lo conosca. Questa coscienza effettiva e 
reale, questo soggetto pensante e conoscente è lo spirito, il 
quale perciò contiene in sè la ragion d’essere e la finalità della 
materia. Poniamo, che tutta quanta la realtà cosmica fosse ri- 
dotta al mondo della materia, distruggiamo coll’immaginazione 
tutti quanti gli spiriti esistenti, l'universo si muterebbe in un 
cieco caos, dove non risplende raggio di luce intellettuale, e 
non porterebbe l’impronta del pensiero divino, che l’ha costrutto. 
Fénélon lasciò scritto nella sua Réfutation du systòme du Père 
Malebranche che la creazione di un mondo privo di esseri intel- 
ligenti, anzi la creazione di un solo atomo di polvere non sa- 
rebbe opera indegna della divinità: sentenza insussistente, perchè 
interpone un abisso tra Dio e le sue creature, ignare di lui 
tutte quante. Che se la materia gravita verso lo spirito come 
suo centro e termine finale, questo a sua volta rinviene in quella 
l'organo necessario del suo esplicamento, la condizione essen- 
ziale della sua manifestazione. Infatti la coscienza psicologica, 
propria dello spirito, è l'affermazione del proprio essere identico 
con sè medesimo, e quindi la sua distinzione da ciò, che non 
è lui, dal diverso da sè. L’io importa il non io, l’identico ri- 
chiede il diverso, come suo correlativo. Ora il non io contrap- 
posto all’io, il diverso opposto all’identico è la materia opposta 
allo spirito. 
Nè solamente nel puro campo teoretico lo spirito importa 
la materia per affermare e conoscere sè stesso, ma altresì nel- 
l'ordine operativo essa gli torna necessaria per esercitare fuori 
di sè la sua attività. Qui lo spirito spiega tutta la dovizia della 
sua potenza, giacchè impronta nel mondo della materia quelle 
forme dell’esistenza, che sono tutte proprie della medesima, e 
che egli possiede in sè nella loro mera idealità, imitando così 
l’Artefice sovrano (1). 
(1) Questa dualità cosmica dello spirito e della materia, armonizzante 
nell'unità dello spirito divino, venne avvertita da DemocgIro, secondochè 
interpreta il Can. Dottor Antonino Russo a pag. 120, 167, 186 della sua 
opera Vita di Democrito e scienza paragonata ai moderni, con risposte ad un 
hegelianista 0 positivista, pubblicata da SaLvatore DrsrerAno. In questo ampio 
volume pregevole per molti lati e ricco di erudizione filosofica l’autore 
