LA 
588 FRANCESCO RUFFINI 
sono in continuo movimento, fluttuando e spostandosi incessan- 
temente a seconda del successo di una carica di corazzieri o di 
una incursione di foraggiatori o di una punta di pattuglia. L’au- 
tore quindi vuole lasciar parlare i fatti stessi; proponendosi — 
com'’egli dice immaginosamente — di raccogliere la teoria giuri- 
dica, non sotto la penna dei pubblicisti, ma sotto quella degli 
intendenti, dei commissarii di guerra, dei generali, dei sindaci 
e dei segretarii comunali. 
Ma, si domanderà, che cosa si può apprendere dai rapporti 
così precarii e transitorii che nascono da una condizion di cose 
tanto anormale come è lo stato di guerra? Qui, vorremmo dire, 
si tratta di patologia e non di fisiologia del corpo sociale, se 
quanto abbiam osservato più sopra contro le illazioni e le ana- 
logie non ci facesse un po’ guardinghi anche circa le similitudini 
tratte da altre scienze. Ma lo stesso Lameire obbietta innanzi 
tutto che durante i secoli XVII e XVIII (entro cui è compresa 
la sua trattazione) gli anni di guerra furono quasi altrettanto 
numerosi quanto gli anni di pace. Si tratta quindi di una anor- 
malità persistente e di una precarietà duratura. E si potrebbe 
ancora soggiungere, massime dallo storico del diritto, che è 
appunto a quella prova del fuoco che i principii giuridici dimo- 
strano la loro tempra, che è dal cozzo delle due sovranità con- 
trastantisi il medesimo territorio che si sprigiona la scintilla 
onde si illumina la intima struttura degli ordinamenti pubblici, 
che è in quei momenti di anarchia o di convulsione sociale che 
gli istituti del diritto privato spiegano la loro ultima resistenza. 
Abbiamo accennato poco fa ad un limite di tempo della 
trattazione del Lameire. Essa ha di più anche un limite di spazio. 
Ristretti l’uno e l’altro per modo, che a prima giunta può sor- 
prendere, ma che, a ragion veduta, non può non far ammirare 
il sicuro, corretto e penetrante criterio giuridico dell’autore. 
Dato che tutta la sua trattazione si impernia nel concetto di 
sovranità, ne discende per logica inesorabile che se ne debbano 
escludere tutti quei casi in cui il concetto medesimo appaia in- 
fetto di quella, che il Lameire designa in genere come preca- 
rietà. La quale può derivare da tre fonti principalmente, e cioè 
o dal vincolo feudale finchè esso conserva importanza, politica, 
o dalla egemonia imperiale così persistente in tanti paesi come 
è troppo noto, o dalle pretensioni successorie a una medesima 
