988 GIUSEPPE ALLIEVO 
stenza vada a perdersi negli abissi del nulla, oppure rivesta 
una nuova forma di vita indefinibile. Veramente la ragione anche 
abbandonata a se sola può spingersi più oltre, può pronunciare 
una parola la quale ci rassicuri che al di là di questo terreno 
orizzonte si stendono altre regioni, che ci attendono; ma se può 
intravedere da lontano la terra promessa, non le è dato di ri- 
trarne la topografia e misurarne l’ampiezza. Era necessario che 
l’uomo, creatura divina, apprendesse da Dio donde egli venga 
e dove vada: era necessario che la ragione umana venisse in- 
formata dalla ragione divina, che uomo e Dio si ricongiunges- 
sero insieme senza punto confondere le loro nature; era neces- 
sario che Cristo, l’Uomo-Dio, apparisse quaggiù, e Cristo apparve. 
La sua incarnazione è il ritorno dell’uomo a Dio suo creatore; 
la sua persona è il tipo vivente di ogni perfezione umana: la 
sua parola è la rivelazione della verità, che illumina ed in- 
fiamma; il sacrificio della sua vita è la redenzione della stirpe 
di Adamo; la sua risurrezione è la risurrezione e la vita del- 
l'umanità (1). Cristo discendeva nel sepolero per rialzarsi redi- 
vivo: epperò oltre il mistero della tomba non rimane il mulla o 
l'ignoto, ma sta la divina figura di Cristo risorto. Così il Cri- 
stianesimo illumina di nuova vivissima luce il grave problema 
dell’oltre tomba e proclama che morendo rinasceremo alla vita 
in tutta l'integrità del nostro io personale, come Cristo risorse 
tutto quanto, anima e corpo. Il Dio del Cristianesimo non è il 
Dio de morti, ma de vivi (2). 
Il concetto cristiano della vita futura oltremondana mo- 
strasi indissolubilmente intrecciato col concetto della vita pre- 
sente terrena; nel che apparisce la vasta comprensione e subli- 
mità della dottrina del Cristianesimo. Esso afferma il pregio 
infinito di un'anima umana, proclama la salute dell'anima sic- 
come cosa che sovranamente ed essenzialmente importa, e ripone 
la salute dell'anima nella vita eterna, val quanto dire nel vi- 
vere in Dio e con Dio senza punto cessare di vivere in noi e 
con noi, vivere quaggiù nella fede, che conforta e rassicura, nella 
grazia divina, che santifica, vivere lassù non più nella fede, ma 
(1) Ego sum resurrectio et vita, A Cristo di se medesimo. Vangelo 
di San Giovanni (XI, 25). 
(2) Vangelo di San Marco, capo XII, 27. 
