990 GIUSEPPE ALLIEVO 
hanno renduto alla natura umana de’ servigi segnalati; ed han 
pure messo in chiaro qualcuno dei titoli di nostra nobiltà e di- 
mostrato la natura spirituale del principio pensante; ma per 
rispetto a quel, che sarà dell’esser nostro personale, anzichè 
assentire a quanto se ne affermò in modo preciso, invece hanno 
esitato, ritenendo per ultimo spediente, l’idea che la vita futura 
ha sì poco valore che, dovendo ella terminare nel nulla, e’ sa- 
rebbe ancora dolce il morire. È Socrate, che parla così; ed io 
me ne sono sempre stupito... È ben l’istesso Socrate che dichiara 
come pochi tra i più bei giorni valgono quanto il riposo del 
sonno , (1). 
Il Cristianesimo presenta una dottrina così stupenda nella 
sua armonica struttura, così vasta nella sua comprensione, così 
profonda e sublime nella sua sapienza, che desta l'ammirazione 
ed impone il rispetto. Irraggiando dalla ragion divina e dalla 
ragione umana, esso ha dischiuso al pensiero speculativo nuovi 
e più luminosi orizzonti, ha ricreato il genio degli artisti, ha 
inspirato il cantore della vita oltremondana Dante Alighieri, che 
nel suo divino poema ritrasse con una potenza d’immaginazione 
insuperabile i nuovi cieli e la nuova terra, riservati alle anime 
dei trapassati. Certamente la luce divina del Cristianesimo non 
ha dissipati tutti i punti oscuri, che velano il problema dell’oltre 
tomba, nè la ragione umana, finchè si svolge entro l’ambiente 
di questo materiale universo, mai giungerà ad una lucida e com- 
prensiva conoscenza della seconda vita. Il Cristianesimo non 
esclude il mistero: la fede è lucerna lucens in caliginoso loco (2). 
E che perciò? Anche il cuore umano, anche la scienza hanno i 
loro misteri, tantochè percorrendo il mondo del pensiero e della 
vita ci troviamo ad ogni piè sospinto in faccia all’arcano ed 
all’ignoto. 
Il razionalista, pur costretto a riconoscere l’ignoto e l’incono- 
scibile, verrà fuori colla trita e ritrita e volgarissima distinzione 
tra i misteri della fede ed i misteri della scienza, quelli rigettando 
perchè contraddicono alla ragione, questi accettando perchè la tra- 
scendono, ma non la urtano, La distinzione non approda nè punto 
nè poco. Egli gratuitamente asserisce, ma non ha dimostrato, 
(1) Ernesto NoviLLe, La vita eterna, discorso sesto. 
(2) S. Pietro, Epistola 2, cap. 1, v. 19. 
