992 GIUSEPPE ALLIEVO 
coltura, quanti pensatori potenti ed originali non registra la 
storia, i quali riconobbero l'impronta divina nella dottrina del 
Cristianesimo e prestarono il loro riverente ossequio alla parola 
del Redentore dell'umanità! Quel forte e sereno pensatore, che 
è Ernesto Noville scrisse ed io ripeto con lui: “ Sento dire che 
in un’età a noi più vicina, alcuni tenenti la cima del sapere nel- 
l’istoria e nella filosofia, vollero discendere fino a credere, ado- 
rare e pregare con gli umili. Ora io mi dichiaro assolutamente 
di appartenere alla società di questi illustri trapassati, se mai 
qualche bello spirito o scienziato moderno, contrassegnandomi 
come uno di animo gretto, mi chiude, di sua propria autorità, 
la porta della scienza e mi dichiara indegno di sua dotta com- 
pagnia , (1). 
HI 
Il Cristianesimo e l’amore. 
Nel romanzo del Sienkiewicz Leone rappresenta lo scettico, 
che oltre il mistero non vede che fantasmi e buio. Angela per- 
sonifica l’amore, che tocca un cuore inaridito dal dubbio, ma 
non lo rigenera alla fede. Abbiamo veduto come il Cristianesimo 
diffondendo un raggio di luce divina sulle tenebre della tomba 
rassicuri l’esistenza della vita oltremondana contro la ragion 
scettica, che la mette in forse. Ora viene il considerare come 
l’amore informato dal Cristianesimo risalga alla sua celeste ori- 
gine e riacquisti una virtù rigeneratrice, che vien meno alla 
corrotta natura umana. S’ intende da sè, che qui prendiamo 
l’amore in senso proprio e stretto, qual è la corrispondenza di 
affetto tra l’uomo e la donna, inspirata dalla natura medesima 
de’ due sessi. 
Leone ama la donna altrui ed è riamato da Angela legata 
dal dovere del conjugale affetto. Se ciascuno avesse tenuto chiuso 
negli intimi penetrali dell'anima l’amore sentito, ma non espresso, 
chi oserebbe condannarli? Anche il cuore ha i misteri suoi proprì, 
come la ragione. Ma qui abbiamo un amore corrisposto, in cui 
i sensi esterni intervengono a mettere a contatto fra di loro 
due cuori ed alimentarne la fiamma, mentre l’affetto conjugale 
(1) La vita eterna, discorso IV verso il fine. 
