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fino all'anno ottavo, ci dimostrano essere egli morto nel 268 
nel tempo stesso in cui veniva a morire Gallieno. 
È lecito supporre che, se Trebellio avesse a ciò pensato, 
se fosse stato meno ignorante di tutto quello che narrava, se 
cioè avesse saputo dell’esistenza, dopo il 260, di questo principe, 
forse si sarebbe accorto della confusione e dell'errore in cui ca- 
deva, e quindi, giova almeno sperarlo, non ci avrebbe traman- 
dato la notizia di questo fratello di Gallieno. Ora è assai pro- 
babile che sia vero ciò che racconta Trebellio, che esistesse a 
Milano una tomba con Ja leggenda Valerianus imperator; eccetto 
che tale tomba e leggenda, con ogni verisimiglianza, va riferita 
a Salonino Valeriano, morto nel 268, giusta l’autorità delle mo- 
nete alessandrine. Secondo le migliori ipotesi, questo principe, 
che muore in questo stesso anno in cui muore il padre Gallieno, 
chiuse gli occhi a Milano, dove Gallieno stesso finì la vita. In 
tal caso quell’imperator non ha un valore così ristretto, come 
vuol credere il Dattari, ma è l’espressione grandiosa della. di- 
gnità Augustea che Salonino Valeriano rivestiva già da otto 
anni. Diremo ancora che, per noi, il fatto che Trebellio, a di- 
mostrare l’esistenza di questo fratello di Gallieno, cita la leg- 
genda della tomba di Milano, prova come la ingenuità e la 
ignoranza dello storico, così pure che questa notizia del fra- 
tello di Gallieno era ben poco accreditata, se non addirittura 
nuova. 
Terminiamo col riportare qui un giudizio del Cohen, il quale 
giudizio è tanto più importante, inquantochè la sua tesi diffe- 
risce completamente dalla nostra. Egli descrivendo le monete 
N. 22 e 94 che portano la leggenda: IMP. SALON. VALE- 
RIANVS AVG., dice: “ Les traits sont ceux de Valérien jeune ,. 
La iconografia di queste monete dunque ci è di valido aiuto 
per sostenere che Valeriano iuniore altri non è che Salon. Vale- 
riano, e quindi è un figlio, non un fratello dell’ Augusto Gallieno. 
La confusione, come possa essere nata, a noi non interessa. 
È certo che il caso non è nuovo negli storici antichi. Qui, noi 
potremmo pensare che l’ equivoco sia nato, per esempio, dal 
fatto che gli Augusti chiamavansi reciprocamente fratres. Che 
da qualcuno si sia detto che a Milano morirono ambo i fratelli 
Augusti, e che poi questa frase abbia dato luogo alla confusione 
del padre col figlio, non pare affatto difficile. 
