256 GIUSEPPE BOFFITO 



Il manoscritto, di cui parliamo, non è il solo che ci con- 

 servi l'opera di paziente illustrazione al Vangelo di S. Matteo 

 condotta a termine da Claudio nell' 815. Ben altri nove ne men- 

 ziona il Diimmler (1), dei quali quattro in Inghilterra, a Londra 

 e a Cambridge, uno a Berlino (proveniente da Reims) e a Troyes, 

 entrambi del secolo IX, un altro a Tolosa, e due altri infine 

 che ancora nel secolo scorso esistevano a Laone e a San Germain- 

 des-Prés. Tra le opere esegetiche di Claudio è quindi quella 

 che forse vanta maggior numero di codici. Dei commenti del- 

 l'Esodo (a. 821) e dei Numeri non ci rimane alcuna copia che 

 si conosca; del commento della Genesi (a. 811) un solo mano- 

 scritto (Parigino 9575), uno del libro di Rut (a. 824) conservato 

 a Mons, del Levitico (a. 823) a Reims, di Giosuè e dei Giudici 

 (a. 825-6) a Parigi 2391, dell' epistola ai Galati (a. 8U-816) a 

 Parigi (2394 A); due del commento ai Re (a. 824 circa) a Pistoia 

 e a Mantova, e delle epistole agli Efesi e ai Filippesi (a. 817) 

 a Parigi e a Roma. Solo i commenti ad altre lettere paoline 

 potrebbero gareggiare nel numero dei manoscritti col nostro 

 commento di S. Matteo (2). Nessuna maraviglia perciò ch'esso 

 non sia rimasto ignoto agli scrittori posteriori (3). 



Sventuratamente il nostro codice non ci conserva intero il 

 commento. Tra le due parti, che abbiam già distinto in esso, 

 perchè di mano differente e per altre ragioni, vi ha disconti- 

 nuità molto rilevante del* testo, e sul finire ci colpisce pure 

 un'altra brusca interruzione. Il che ci fa pensare che molti qua- 

 derni siano andati perduti prima che il codice fosse nuovamente 

 rilegato. Per valutare la gravità del danno sofferto ci convien 

 esaminare piii da vicino il testo. 



Non tenendo conto della e. 1 che non ha nulla che fare col 

 resto, come quella che contiene una formola rituale di cui dovrà 

 riparlare il chiariss. Prof. Patetta, la e. 2 r comincia con bella 

 iniziale ornata così: " domino sco | hac bea | tissimo | et mihi | 

 peculiari | cultu affectuq ; specialiter | excolendo patri insto 



(1) Op. cit., p. 430. 



(2) DUMMLER, Op. cit., 1. cit. 



(3) CoMBA, Claudio di Torino. Firenze, 1895, p. 145 seg. Egli li men- 

 ziona ivi in un'appendice alla sua opera, dove pure descrive brevemente 

 il codice di cui ci occupiamo (p. 154). 



