IL CODICE VALLICELLIANO C III 261 



" diuina optimaque dispensatione prouisum est. ut scriptura ipsa 

 euangelica dni nri ita tegeretiir caelestib; obumbrata mysteriis 

 sicut secreto suo ipsa diuinitas operiebatur „ (1). " Sicut novis- 

 simis diebus Verbum Dei ex Maria carne vestitum processit in 

 mundum, et aliud quidem erat quod videbantar in eo, aliud 

 quod intelligebatur (carnis namque aspectus in eo patebat omni- 

 bus, paucis vero et electis dabatur divinitatis agnitio) ita et cum 

 per prophetas vel legislatorem Verbum Dei profertur ad homi- 

 nes, non absque competenti bus profertur indumentis. Nani sicut 

 ibi carnis, ita hic litterae velamine tegitur: ut littera quidem 

 aspicitur tanquam caro, latens vero spiritalis intrinsecus sensus 

 tanquam divinitas sentitur „ (2). Le quali espressioni, che non 

 danno affatto sentore d'arianesimo, ci fanno anche intendere il 

 perchè della preferenza data da Claudio all'interpretazione mi- 

 stica secondo lo spirito, morale e allegorica, sulla letterale. 



Claudio stesso ci designa nella epistola dedicatoria le fonti 

 a cui ha attinto: " euangelium scttm matheum. ex opuscolis 

 sanctoq; patrum, licet non ad pur quod etiam difficile est fieri 

 tamen ut ualui inquirere atq; explanare conatus sum ex tra- 

 ctatib; doctorum et maiorum nroMi qui nos in studio huius operis 

 sicut scientiam ita et tempore pcesser Idest. origenis. hylari 

 ambrosii. hieronimi. agustini. rufini. iohannis. fulgentii. leonis. 

 Maximi. Gregorii. et betae sed sicut in arche capitis inter omia 

 membra lingua plus membris omib ; sonat. ita in exponendo 

 eglm inter oms est beatissimus agustinus multis etiam in 

 locis ubi horum defuit sensus uel nerba hoc utcura; ualuit ex- 

 plere studiuit mea paupertas „ (3). Quello che Claudio voleva 

 fare era insomma una catena. Per giudicare a dovere dell'opera 

 sua, dovremo aver presente il fine ch'egli si è proposto. 



L'esempio di Bada, autore di varie catene, d'Alenino e di 

 altri ancora, destò durante il secolo IX, quando la riforma ca- 

 rolina, d'indole essenzialmente religiosa, ebbe preso maggior 

 piede, una fioritura non più vista di catene patrum intorno alla 

 sacra scrittura, tale che non c'eran per nulla le greche. Primo 



(1) C. 3 r, 1"^ col. 



(2) Claudii, In lihros informationiim litterae et spiritus super Leviticum 

 in MiGNE, P. L., CIV, e. 616. 



(3) C. 2 r, 2* col.; e. 2 v, 1* col. 



