284 GIUSEPPE BOFFITO 



nendez Pelavo, il Comba e parve lo ritenesse anche il Diimmler. 

 L'AUix (1) riferisce, a conferma della sua opinione, un lungo 

 passo del commento intorno all'istituzione dell'Eucaristia {Coe- 

 nantihus autem illis etc.) che è identico peraltro a un passo che 

 nel commento di Rabano è attribuito a Rab. cioè a Rufino, e 

 che in nulla devia dalla dottrina cattolica (2). Il Menendez (3) 

 non porta prova alcuna, e quindi da se medesimo si mette fuor 

 di questione. Il Comba (4) si fa forte, tra l'altro, della spiega- 

 zione data da Claudio del Tu es Petrus etc, informata, secondo 

 lui, a un concetto agostiniano che fu (egli pensa) piti tardi tra- 

 visato dai cattolici. Ma ad eccezione d'un brevissimo passo tolto 

 da Sant'Agostino, che nulla contiene di eterodosso, tutta la spie- 

 gazione Claudiana è desunta in quel luogo da Beda, alla lettera, 

 e precisamente dall'omelia XVI del libro II (5). Il Diimmler so- 

 stiene che quella contraddizione che i protestanti inculcano come 

 esistente tra le idee teologiche di San Paolo e di Sant'Agostino 

 da una parte e il concetto ecclesiastico già da lungo tempo 

 dominante dall'altra, era già stata intravveduta da Claudio (6) ; 

 ma a tale conclusione egli viene giovandosi solo delle opere 

 claudiane posteriori al commento di San Matteo, e principal- 

 mente dell'Apologetico e perciò di tale argomento non tocca a 

 me dir parola. Nel presente commento tutto ci è segno d'animo 

 ortodosso; che se piìi tardi sembrerà che Claudio si scagli contro 

 la croce di Cristo, qui evidentemente le dimostra riverenza, 

 facendo egli sue queste parole di Rufino: " Ubi paganorum 

 quoque dementiam qui eius crucem deridere solent apertissime 

 confutat, cum proxime suae passionis et tempus quasi futuro- 

 rum praescius ostendit et locum quasi mortis intrepidus adiit „ 

 (e. ll'òv). Piti tardi vorrà in Torino riformare un culto, ch'egli 

 reputa idolatrico, distruggendone forse per troppo zelo i falsi 

 oggetti. Probabilmente gli stava dinanzi al pensiero l'esempio 



(1) Some remarks upon the ecclesìastical history. Oxford, 1821, pp. 67-70. 



(2) Rabano, Op. cit., 1. cit., coli. 1105-1108. 



(3) Historia de los heterodoxos espafioles. Madrid, 1880, I, 341. 

 ^4) Op. cit., pp. 57 sgg. 



(5) AuGusTiNi, De consensu evangelistarum, in Migne, P. L., XXXIV, 

 col. 1132; Beda, Homiliae, in Migne, P. L., XGIV, c. 222. Claudio, c. 148 r. 



(6) DiÌMMLER, Ueber Leben, ecc., 1. cit., p. 443. 



