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perchè in essi più vivamente si manifesta il carattere e la forza 

 delle dottrine e delle credenze religiose. 



Cattolico e credente, desideroso anzi di diffondere intorno 

 a se la fede che lo animava, egli però la nutriva e professava 

 a modo suo; non voleva una fede imposta, in ciò concorde col 

 suo amico e collega venerato G. M. Bertini, di cui però non 

 partecipava ì dubbii angosciosi. Questo ci spiega il perchè, mal- 

 grado le sue credenze, egli nutrisse una grande simpatia per 

 tutti i ribelli, per gli eretici, per i perseguitati. Da ciò i suoi 

 studii amorosi sul Rinascimento italiano, su Giordano Bruno, su 

 Campanella, su Galileo, su Pomponacci. Un altro sentimento però 

 lo traeva a questi studii ed era il suo sentimento patriottico. 

 Gli pareva che il Rinascimento fosse l'epoca piìi splendida per 

 le lettere, la scienza, la civiltà del nostro paese, e nello studio 

 di essa provava un'intima compiacenza. Splendida e calorosa è 

 la descrizione che egli ce ne dà nella sua Prolusione al Corso di 

 Storia della filosofìa che egli lesse nel 1872 nell' Università di 

 Roma. Come un vanto di quel tempo nota che in esso gli scien- 

 ziati, i letterati, i filosofi, mentre attendevano agli studii, non 

 aborrivano dalla pratica degli affari pubblici, e molti anzi si 

 resero ugualmente segnalati per il loro valore letterario e per 

 il politico. Lo studio di quei filosofi corrispondeva pienamente 

 all'inclinazione del suo spirito; ciò che più lo attraeva era di 

 esaminare una dottrina in relazione al carattere di un perso- 

 naggio storico, e quella e questo in relazione co' suoi tempi. 

 Ora, a soddisfare questa sua inclinazione era meravigliosamente 

 adatto il nostro Rinascimento : quei filosofi non hanno impor- 

 tanza solamente per i loro scritti e per le loro dottrine, come i più 

 dei filosofi posteriori, come Cartesio, Malebranche, Spinoza, Hume, 

 Kant; la vita e specialmente la morte del Bruno, il processo 

 di Galileo, la prigionia del Campanella sono fatti storici che 

 eccitano l'interesse e l'attenzione dello studioso in grado non 

 minore delle loro dottrine filosofiche o scientifiche. 



Perciò il Berti, sebbene fosse perfettamente in grado di 

 comprendere e penetrare le dottrine di quei pensatori, si ri- 

 volse piuttosto a determinare il posto e l'importanza che essi 

 hanno nella storia. Per tal rispetto i numerosi lavori del Berti 

 sul nostro Rinascimento portarono alla storia di questo un 

 ricco contributo. Alla larga comprensione del soggetto egli 



