DI ITALO PIZZI 7 



eroi del Mazdeismo, per renderlo più forte e dargli vittoria sul nemico, 

 dovesse la divinità far quello che fece Minerva per Achille sotto le mura 

 di Troia, ingannando perfidamente Ettore, e rendendo al primo le armi 

 che avevano fallito (i). Tutto ciò avrebbe offeso profondamente il senti- 

 mento religioso del popolo iranico ; e l'inganno e la frode di Minerva 

 sarebbero stati considerati come opera di Ahrimane, non di un dio giu- 

 stamente protettore. Ma, anche senza di ciò, gli eroi persiani non sono 

 mai soccorsi da un intervento immediato della divinità; essi operano e 

 compiono le loro gloriose imprese protetti soltanto dal loro valore, né 

 gli dei violano per essi le leggi della natura, siccome fanno per i loro 

 protetti gli dèi dell'Olimpo scandinavo e germanico (2). Non sono essi 

 invulnerabili come Achille; e se Isfendyar, il giovane figlio di Gushtàsp, 

 ci è rappresentato con cotesta qualità nel Libro dei Re di Firdusi, si 

 noti che la leggenda di Isfendyar e delle sue imprese contro di Rustem 

 è di gran lunga posteriore alle piìi antiche parti dell'epopea persiana, ed 

 è ispirata da idee tutte particolari e opposte con influenze straniere, come 

 vedremo in un altro scritto che farà seguito al presente (3). Non hanno 

 armi fatate che li rendano invisibili come la TarnUappe o Tarnhaut di 

 Sìfrido i\e\VEdJa e nei Nibelungen (4); e solo potrebbe far eccezione 

 l'incorruttibile corazza di Rustem, detta bebribejdn , composta con la 

 pelle di un leone da lui ucciso. Si noti però che questa notizia non ci 

 viene da Firdusi, ma bensì da fonti secondarie e di molto tarda età (5); 

 onde anche per questo punto ritorna vero ciò che prima si diceva. Né 

 conosce la leggenda armi che sieno dono degli dèi ai suoi eroi, come 

 l'armi di Achille e di Enea fabbricate da Vulcano (6), o come i teli 

 procreati da Brahma, o da Varuna, o dal Vento, o dal Fuoco, o lavo- 

 rati dai Guhyaki, quali vediamo adoperarsi dagli eroi indiani nei loro 

 combattimenti (7), o come la spada di Sigurdh che era fabbricata coi 



(1) iiiad. XXII, nQ-m. 



(2) WOLF, Die Deutsche Gólterlehìe. p. 43. 



(3) Spiegel, Erdn. AUerthumsk. 1, p. 659 e segg. — Vedi anche il mio Discorso sull'epopea per- 

 siana da me premesso alla traduzione dei Racconti epici del Libro dei He di Firdusi, p. 66-67. 



(4) Aventiure, III, 97, ed. K. Bartsch. 



(5) Firdusi dice soltanto die essa è più forte delle altre corazze e degli altri arnesi guerreschi : 

 hamt ndm i babribaydn khvdnad-ash, | zi-kluiflàn u g'avshdn fuzùn ddnad-ash; egli la chiama col nome 

 di Babribayàn, egli la conosce superiore all'a/t/e corazze e agli altri arnesi. 



(6) Iliad. Vili, .Eneid. Vili. 



(7) Hdmdyana, Adikanda 30, 31. y'uddhakanda 59, eie. — Cfr. il Mahdbhdrata nell'episodio di 

 Amba laddove Bhishma e Para{u-Ràma combattono con armi divine. 



