l4 GLI EROI DEL LIBRO DEI RE DI FIRDUSI 



e Thahimiiath , o trovate appositamente per riempir le apparenti lacune 

 del racconto epico, come sono Zav e Ghershàsp, gli ultimi della dinastia 

 dei Pèsliddd (i) Quindi il primo re e primo uomo, noto nel Libro dei Re 

 col nome di Gayùmerth (3), e gli altri tre re, i primi dei Pèshdad che 

 gli successero nel regno, llóslieng cioè, Tliahmùrath (3) e Gemshld, non 

 potranno essere trattati qui con tutta l'ampiezza con la quale parleremo 

 di alili re e di altri eroi. Ejjpure Gemshid o Gem come suole anche 

 dirsi, rammentato ne\W4vesta col corrispondente nome di Yimó-khshaéta, 

 è una figura mitica di non jiiccola importanza, ritrovandosi che essa risale 

 fino al periodo ariano, essendo comune agli Indiani ancora e corrispon- 

 dendo al giusto e pio Yama che fu il primo uomo (4). Ma la più antica 

 leggenda eroica ne fa soltanto come un promotore della stirpe umana , 

 un inventore di molte arti , e il Libro dei Re non sa che parlar delle 

 sue invenzioni che già toccano il lusso e la mollezza, e del suo fallo 

 quando volle farsi adorare come un dio (5). Del resto Firdusi non ci 

 dice nulla di veramente eroico di lui, e il racconto ch'egli fa, si assomiglia 

 a quello di Prometeo, presso Eschilo, alle Ninfe Oceanine quando loro 

 espone ciò eh egli ha fatto per la stirpe umana (G). Si vede clie la leggenda 

 che risguardava Gemshid, non aveva fatto un passo più in là di ciò che 

 di lui ci dice VJvesta, allorquando Ahura Mazdào gli comanda di pro- 

 muovere questi mondi terreni, di proteggerli e di farli prosperare (y). 

 Eppure VAvesta ci parla ancora della costruzione di quel recinto, detto 

 vara in ze ul, laddove Yima si ridusse a vivere; e tale argomento poteva 

 esser soggetto alla leggenda popolare , e forse lo sarà stato ; ma Firdusi 

 sembra ignorarlo. Quello poi che si legge di Gemshid nei così detti 

 Rivdjet o tradizioni, quali furono pubblicali dallo Spiegel (8), è tutto di 



(I) Non si confonda questo Gliersliàsp con l'altro Ghershàsp della famiglia dei Càtna , in zend 

 Qdma Ktreciìipa iyasìit XIII, 61, 136) del quale parleremo al 3° paragrafo. 



("2) In zeudo Gayó-mcrtlan ; di lui si sa ben poco aeWAiiesta. Vedi WINDISCHMANIN, Zoroastr. 

 Slwlien, p. 212 e segg. Spiegel, Elda. Alterlhumsk. I, p. 508 e segg. 



(3) In zendo Haosliyanha e Takhmd Urupa azinai-do, cioè T. U. rivcslllo di pelli (?). Vedi su 

 quest'ultima oscura parola, che l'orse sta per zaènónhvant, n.-pers. zìndvend, armato, Spiegel, Eràn. 

 AlUrth. ì, p. 518. 



(4) SpiKGEL, Erdìi. Aterlh., 1, p. 439 e scgg. 



(5) FiRD. Shdh. p. 18 e segg. 



(6) /Esclijl. Promclh. 436-50(;. 



(7) l^endiddd 11, 13 : dai me gaéthdo frddhaya. dai me gaèlhdo varedhaya, dai me vicdi guèthandm 

 thrdtdc'a hureldc'a aiwydkhstai'a. Ma tu amplia il mio mondo, ma tu fa prosperare il mio mondo, 

 ma tu mi obbedisci qual proiettore, nutritore e sorvegliator dei mondi. 



(8) Spiegel, Vie liaiUlioneUe Literatur der Parsen, U, p. 317 e segg. 



