DI ITALO PIZZI in 



Orthros (op^pog, Fop^po? == skr. vritra), sono pure la stessa cosa del mito 

 indiano ; ma qui già con Ercole il dio celeste diventa un essere piiì umano, 

 ciò che spicca assai piìi nel mito italico di Ercole e di Caco, nel quale 

 il Bréal in una sua monografia ha riconosciuto un lontano eco del mito 

 naturale, e in Ercole lo stesso Giove, il dio del cielo (i). Nelle leggende 

 epiche, germaniche e scandinave, il rappresentante del dio è l'eroe Sigurdh 

 o Sifrido, 1 eroe dagli occhi rilucenti, che uccide il dragone Fafnir e poscia, 

 secondo i IVibelun^^en, si bagna in quel sangue e diventa invulnerabile (2). 

 Questo mito invece , lutto di origine celeste, anzi il principale tra i 

 miti solari , ha avuto sul suolo iranico un ben ampio svolgimento; e fa 

 meraviglia, come diceva il Burnouf (3), che un dio del cielo, quale esso 

 figura nel mito antico indo-europeo , sia poi diventato presso gli Iràni 

 il capo e il fondator leggendario della loro grande monarchia, un re di 

 tutta la terra, come spesso lo appella la leggenda (4). Il re Frédùn di- 

 scende da Gemsliid, appartiene alla famiglia degli àtwja (5), il qual nome 

 ci fu conservato nella parola dbtiri che è il nome del padre dell'eroe, 

 secondo Firdusi ; e suo luogo di nascita, secondo VJi>esta, è il Varena (6), 

 nel quale lo Spiegel vorrebbe riconoscere il Taberistàn ['j). La sua nascita 

 è riguardata neW /éi'exta come un benefizio, una grazia speciale concessa 

 dal cielo al padre suo, perchè egli, secondo fra tutti gli uomini, estrasse 

 nel sacrifizio Yhaoma , il succo della pianta haoma sacra al Genio dello 

 stesso nome (8). La principale sua impresa per la quale esso è piiì sovente 

 ricordato nell'Efesto e nella quale egli si trova al posto del dio del cielo, 

 si è quella di avere ucciso il serpente Dahàka che qui rappresenta, secondo 



(1) Bbé.vl, Hercule et Cacus , elude de Mythologie, ìa Mélanges de Mythologie et de Lingustiaue, 

 p. 56 e segg. 



(9) Das Nibehtngenlied, Avent. XV, 899-902, ed. Barisch. — Simrock, Die Edda, p. 176, Fafnismdl. 

 — Laveleye, La Saga des Nibelungen dans les Eddas, p. 202. 



(3| M. MOLLER, Nuove letture sulla scienza del linguaggio, II, 205, Irad. del Nekdcci. 



(4) FiRD. Shàh. p. 48: shdh i zamtn, eie. 



(5) Skr. àptya, da ap skr. e zend, acqua, onde dthwya e dptya significano abitator delle acqne, 

 H^asserbewohner , lusli, Handbuch der zendspr. Il peblevico dcpidn per dthwya è una corruzione po- 

 steriore. 



(6) ycndtd. I, 18 : l^arenem yim c'athrugaoshem, yahmài zayata Thraétaonó ; il Varena che ha quaUro 

 angoli, Dol quale è nato Thraèlaona. 



(7) Spiegel, Vebeisetz. des Ai-esta, HI, p. LX. 



(8) Vacua, IX, 23-24: lid ahmdi ashis erendvi, tal ahmdi g'acai aydptem, yat he puthró uc zayata 

 vico càraydo, Thraétaonó; questa grazia gli sopravvenne, questo benefizio gli venne, che gli nacque 

 cioè un figlio di eroica stirpe, Thraèlaona. 



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