DI ITALO PIZZI 4' 



Ma di Khiisrev diventato re non si racconta più alcun fatto degno 

 di nota; come Minòcihr dopo vendicata la morie di Krag', egli è tranquillo 

 e pressoché inerte. Lo assale soltanto qualche timore al pensiero di aver 

 forse peccalo nella sua vita e di aver forse troppo duramente punito I avo 

 suo Afrasiàb, e desidera quindi di salire al cielo (i). Questa grazia gli è 

 concessa, ed egli, salutati i principi Iràni e designato per suo successore 

 Lohrasp, s'incammina verso settentrione con alcuni eroi, e poco stante 

 sparisce dai loro occhi dopo essersi bagnato in una fontana (2). Questa 

 circostanza è nota a quanto pare anche atWJvesta, nel quale vediamo il 

 profeta Zarathustra auguiare al re Vista^pa di essere libero dalle malattie 

 e dalla morte come Kava Hueravawh (3). Hamzah di Ispàh^n ricorda 

 tuttavia I uccisione di un dragone fatta da Khusrev sul monte Kùsliìd 

 laddove era un tempio del fuoco (4). Ma né il Windischmann né lo 

 Spiegel, dai quali abbiamo presa cotesta notizia, non sanno dirci nulla 

 intorno a questa impresa di Kliusrev. Firdusi veramente non dice nulla 

 di tutto ciò; ma si contenta di descrivere gli ultimi anni tranquilli e sereni 

 del regno di Khusrev^ finché egli fu fatto degno di salire al cielo. Pure 

 nel Libro dei Re ritroviamo, ai tempo che Kàvus era ancora vivo e che 

 Khusrev attendeva alla guerra con Afràsidb, ricordato e descritto lo scontro 

 di Rustem col devo Akvàn che sotto le forme di un asino selvatico distur- 

 bava i poveri pastori e le loro mandre. Il devo, dopo diverse avventure, 

 è ucciso poi da Rustem. Cotesto episodio, come nota anche lo Spiegel (5), 

 non ha alcuna relazione con la gran guerra contro di Afrasiàb né pei 

 fatti antecedenti né per quelli che seguono, e Firdusi stesso, nel prepa- 

 rarsi a scriverlo, dice di non ritenerlo credibile ; né si sa veramente perchè 

 cotesto episodio cada là isolato in mezzo a quella gran guerra, senza 

 avervi alcuna relazione (6). Ora, non potrebbe questo fatto esser quello 

 medesimo del dragone ucciso da Khusrev sul monte Kùshid, che Firdusi 

 trasporta un poco indietro nel tempo, riferendolo alla giovinezza di Khusrev 



(1) FiRD. Sftdli., p. 1002: biy-ómurz kardah gundh i ma-rà; perdonami i peccati commessi ; e p. IODI : 

 kunùn àn bih àyad kih man rah-g'ùy | shavam pish i Vazddn pur az db rùy ; ora è meglio che io 

 qua) pellegrino vaJa alla presenza di Dio, col vollo pieno di lagrime. 



(2) FiBD.j Shdh., p. !024 e segg. 



(3) Afarìn Paighombav Zartust, 7, 



(4) .Spiegel, Erdn. Altcrih., I, p. 656: — Windischmann, Zm\ Studien, p. 12. 



(5; Spiegel, Erdn. Altert/i., 1, p. 636: Er stchl (questo episodio) weilor mit dcm Vorliergelienden, 

 nodi mit dem Fulgenden io irgend eioem Zusammookang. 

 (6) FiRD. Slidh , p. 745-753. 



Serie II. Tom. XXXII. 6 



