XA GLI EROI DEI. LIBRO DEI RE DI FIRDUSI 



più innanzi, quantunque suo nemico e a capo dell'esercito di Atràsiàb (i). 

 Cosi le affettuose parole ch'egli rivolge ai suoi principi prima di salire 

 al cielo (2), e la preghiera ch'egli rivolge a Dio per ottenere tal grazia (3), 

 sono ispirate dalla più sentila pietà e da quell'ineffabile desiderio di quiete 

 e di pace che entra nel cuore dell'uomo giusto che ha ben spese le iatiche 

 e il tempo della sua vita. « Temete, egli dice, temete tutti Iddio, né vi 

 crediate sicuri di questa oscura terra, poiché i giorni passano per tutti 

 e il tempo va numerando ogni nostro respiro. Dal sapiente Hòsheng fino 

 al re Kavus di quanti principi furono con maestà , trono e corona, non 

 rimase nulla in terra fuor che il nome, e ninno ricevette mai novella di 

 loro. Molti di essi furono irriverenti verso Dio, ma alla fine ebber poi 

 timore per questa loro colpa » (4). 



Non si potrebbe lasciar la serie degli eroi delle famiglie reali senza 

 parlare di Thùs che pure ha tanta parte nella leggenda popolare dell'e- 

 popea. Il suo nome suona Tuca nella lingua deìVj4i'esta; e il padre suo 

 è il re Nevdher che successe nel regno al padre suo Minòcihr. Cotesto 

 eroe, tanto neìVJi>esta quanto nel Libro dei Re, ci é rappresentato come 

 un principe valoroso e intraprendente, ma dai brevi cenni che ne fa 1'/^- 

 vesta, non si può conoscere un altro aspetto del suo carattere che è l'osti- 

 nazione e la presunzione, quale appar manifesto in Firdusi. h^ Svesta lo 

 chiama per due volte il valoroso Tuca guerriero curule (5) e lo ricorda 

 nell'atto di supplicar la dea Ardvì-cùra di concedergli di vincere, presso 

 al castello di Khshathròcaoka , un popolo tùrànico, gli Aurva Hunava- 

 Questi pure, presso al castello di Khshathròcaoka, pregano la dea di poter 

 con le loro armi atterrar Tuca, il valoroso, l'agitator di carri, ma la dea 

 non concesse loro tal grazia (6) li Bundehesh lo chiama immortale con 



(1) FiRD. Shàh., p. 896. 



(i) FiRD. Shdh., p. 1014 e segg. 



(3) FiRD. Shdk., p. 1001. 



(4) FiBD. shàh., p. 1015: bi-iarsid yak-sar zi-Yazddn i pdk, | ma-bàshid iman darin lirah khdkj | 

 kih in )<J» bar har kasi bi-gudharad, | zamdnah homi darti i md bi-shumarad ; | ti-Hùshang i rad td 

 bi-Kdms i shàh, \ kih bàdaiid bà farr « taUu u kulàk, | y'us az nàm i Uhàn bi-gili na-mànd, | kasi ìiàmah 

 i raftagàn bar na-khvànd; | az ishdn basi nà-sipàsàn budand, | bi-farg'dm az-ìn bad hiràsàn budand. 



(5) Yasht V, 53: takhmi Tucó ralhaéstdró (nom.); yasht V, 58; takhmem Tucem rathaéstàrem (acc). 



(6) Yasht V, 53, 58: Gli Auvva-H urtava sono un popolo ignoto; inutile il pensare agli Cnni bianchi, 

 coDae vorrebbe PHaug, Essays, 192. — Lo Spiegel, Avesta-Ueberselz, ìli, p. 50, vede in hunava il 

 plur, di hunu, figlio, skr. sunu, e propone di tradurre >' figli di Aurva. 



