5a GLI EROI DEL LIBRO DEI RE DI FIRDUSI 



assai tempo dopo di lui , cagionata , come abbia m visto , dalle discordie 

 dei figli del re Frédùn. Dahàk quindi, nella leggenda epica, è una figura 

 che sta da sé. Come poi egli non sia che il serpente dahàka deWj^vesta, 

 e come cotesto mito si riattacchi ai miti d'India e di Vritra, di Ercole 

 e di Orthros, di Apollo e di Pythone, di Sigurdh e di Fafiiir, abbiam già 

 visto nel secondo paragrafo del presente scritto, parlando di Thraétaona, 

 e abbiamo anche notato come il mito abbia conservati i tratti più pri- 

 mitivi neW^i'esta che non nel Libico dei Re. I libri posteriori religiosi 

 assegnano gran parte a Dahàk nella risurrezione dei morti , allorquando 

 egli uscirà dal Demàvend, laddove Frédùn l'ha incatenato, e incontrerà 

 la morte per mano di Sàm (i). Questa parte del mito sembra essere 

 antichissima e risalire ai miti indo-europei, trovandosi nella mitologia scan- 

 dinava, come nota il Windischmann, che Loki, il lupo Fenrir e il serpente 

 del Midhgardhr ( la terra , abitazione degli uomini ) si scioglieranno dai 

 ceppi alla fine dei giorni e correranno per il mondo (2). Il Mmókhired 

 poi gli attribuisce alcuni benefizi come venuti a lui, agli uomini, ma tutti 

 negativi, notando che, se Dahàk e Fràcyàk non avessero avuto il regno, 

 questo da Ahrìmane sarebbe stato dato a Khashm (il demone dell'ira, 

 Asmodeo, nella versione sanscrita Kopadevà), e sarebbe stato impossibile 

 toglierlo a Khashm se non fino alla risurrezione dei morti, perchè Khashm 

 non ha corpo (3), né si può vincere o uccidere. 



Nel Libro dei Re invece Dahàk é diventato un vero tiranno, nel quale, 

 sia dal poeta , sia dalla leggenda , sono stati accumulati tutti i difetti e 

 tutte le colpe, tutti i capricci d'un tiranno orientale, da essere una im- 

 magine viva e palpitante di quei principi , più che una copia , benché 

 lontana, dell'antico mito del serpente o del dragone ucciso dal dio della 

 luce. Come egli togliesse il regno a Genshìd e poi fosse vinto da Frédùn, 

 non gioverà qui ripetere; ma quale lo dipinge Firdusi , esso è malvagio 

 fino d illa fanciullezza (4), e per istigazione di Ahrìmane uccide il vecchio 



(1) Bundehesh, p. 69; Bahman-yasht in Spiegel, Die traditionetle Literalur der Parsen, i. II. p. 134. 



(2) Windischmann, Zornastr. Studien, p. 240; Simrock, Deut. Myth., I, 138, 162. 



(3) Minókhired in Spiegel, Pdni-Griimm., p. 136, 137; é'rd c'is tanmandì we'cf; vers. skr. ilihetv\ì 

 yatah tanumaltd ndsti. 



(4) FiRD. S/idh., p. 22: pusar bud mar dn pak-dm rd yakì, | ki-ash mihr bahrah na-béd andakì , | 

 g'ihdn-g'ùy-rà ndm i Dha\\\\dk bùd, | diltr u sabuk-sdr u nd-bdk bùd; quell'uomo pio (Mirdàs) aveva 

 un figlio, in cui non era alcuna parte di affetto; il prode aveva nome Dahàk; era corasgioso, impe- 

 tuoso e senza timore. 



